“Athena Pallas ve Centaur” veya “Minerva ve Centaur” tablosu Giovanni Pierfranchesko Medici için boyandı ve Villa Castello’da “Bahar” ve “Venüs’ün Doğuşu” ile beraberdi.
Daha önce, resim, diplomasi işlerinde Muhteşem Lorenzo’nun içgörü ve sanatına adanmış politik bir alegori görmüştü. Pallas’ın Medici’nin komploculara karşı kazandığı zaferi veya Napoliten kralının saldırgan planlarına karşı çıkmada başarıyı kişileştirdiğine inanılıyordu. Böyle bir yorumun temeli, tanrıçanın cüppesini işleyen tıbbi amblemlerdi. Ancak, bu hipotez için başka bir kanıt yoktur. 15. yüzyılın ikinci yarısında bu tür politik alegoriler yazma geleneği yoktu. Alegoride ahlaki bir yönelim görmek daha meşru.
Ficino’nun insan doğasının ikiliği ile ilgili fikrini temel alır, hayvan prensibini kendi içinde birleştirir, vücudun yaşamıyla ve ruh ve zihin küresiyle birleşir, göksel bilgeliği elde etmek için yukarı doğru ister. Ve sadece ilahi merhamet, vücudun prangalarında ruhun çürümesine neden olan eziyetin üstesinden gelmemizi sağlar.
Bir centauru temsil eden sanatçı, belirli bir antika prototip kullandı – şimdi Vatikan Müzesi’nde saklanan lahit figürü. Aynı zamanda, resim antik anıtlardan, sanatçının Minerva ve centaur – “centauromachy” değil, “psikomachy” fiziksel savaşını tasvir etmediği gerçeğiyle ayırt edilir.
Botticelli’de centaur, alçak ve yüksek insandaki bağlantıyı somutlaştırır. Elindeki yay ve oklar hayvan tutkularını gösterir, ancak sanatçı Centaur’un yüzüne resimlerinde azizlerin doğasında olan derin acı ifadesini verdi.
Antik çağlardan beri, Gorgon Medusa başı ile bir kask, kabuk ve kalkanla tasvir etmenin geleneksel olduğu savaşçı Pallas Athena yerine Botticelli, nitelikleri – bir mızrak ve bir erik dalı – erdemleri simgeleyen “Pasifik Minerva” yı tasvir etti. Pallas’ın yorumunda Botticelli de klasik modeli takip eder, ancak bu şekilde bir Hıristiyan azizine belirgin bir benzerlik vardır.
Neoplatonik tonlar ayrıca kasvetli kayalar ve büyüleyici mesafelerden oluşan manzaraya karşılık gelir.
Bu çalışmanın bir takım alegorik yorumları var. Muhteşem Lorenzo’nun Napoli üzerindeki zaferini, Medici’nin Pazzi üzerindeki zaferini, Lorenzo’daki tutkuların ve bilgeliğin birleşimini gördü. Ayrıca, Medici çevresinde tartışılan bilgeliğin tutkulara karşı zaferi olarak daha geniş bir yorumu vardır. Resmin anlaşılması, dünya güçlerinin yıkım güçlerine karşı genel bir zaferi olarak önerildi. Bu durumda, içeriği “Venüs ve Mars” resminin içeriğine yakındır.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)