“Dünyasal Lezzetler Bahçesi” üçlüsünde “Dünya Cenneti” tasvirinde ise Jerome Bosch, her zaman insani olmasa da normal, doğal ara bağlantılar gösteriyor, o zaman “Cehennemde” – her şey ters. En zararsız yaratıklar canavarlara dönüştü, sıradan şeyler, korkunç oranlarda büyüdü, işkence aracı oldu. Büyük bir tavşan avını sürükler – kanamış bir adam; bir müzisyen arp dizeleri üzerinde çarmıha gerilir, diğeri bir udun boynuna bağlanır.
Paradise’ın bileşimindeki yaşam kaynağına tahsis edilen yer, donmuş bir gölden büyüyen çürümüş “ölüm ağacı” tarafından işgal edilir – ya da daha doğrusu, kendi kabuğunun çürümesini izleyen bir ağaç adamıdır. Bosch, çeşitli ihlaller için ceza tanımlarında tükenmez. Cehennem müziği, boş şarkılar ve melodiler dinleyenleri cezalandıracak. Yılanlar kadınları akılsızca kucaklayanları cezbedecek ve kumar oyuncularının zar ve kart oynadığı masa bir tuzağa dönüşecek.
Bu canavarca dünyada, insan bedenlerini yutan ve onları rahmine geçiren kuş kafalı bir canavar hakimdir, onu her türlü günah için cezaların sunulduğu bir kanalizasyon çukuruna atar. Cehennem görüntüsünde yazıldığı “Yedi Ölümcül Günah” yönetim kurulu ile karşılaştırıldığında, günahların neyle cezalandırıldığı, günahkarların neden burada cezalandırıldığını tahmin edebilir. Sol altta, öfke tahtaya bir canavar tarafından çivilenir, kıskançın hemen üstünde ona işkence eden iki köpek vardır – gurur cehennemin arka tarafındaki aynaya bakar, oburluk midenin içeriğini yayar ve açgözlü paralar ile dışar. Ortaçağ ahlakçıları şehvet “etin müziği” olarak adlandırdı – ve Bosch’un sayısız müzik aleti insan etine eziyet ediyor, ama sesler olmadan. Ve tembellik günahı, görünüşe göre, sağ alttaki günahkıyı kucağında kağıtla sembolize ediyor,
Günahkarların karşılaştığı korkunç cezaların görüntüleri sadece Bosch’un hayal gücünün ürünü değildir. Ortaçağ Avrupa’da çok sayıda işkence aleti vardı: el testeresi, alçakgönüllülük kemeri, leylek, cezaevi gömlekler, cadılar için keçiler, pedler, mangallar, yakalar. Demir Kask kafatasına vidalandı ve kafatasının kemiklerini kırdı. Bacaklar “demir botlara” kenetlendi – sıkıştırma derecesi cümlenin ciddiyetine bağlıydı; bu ayakkabılarda hükümlülerin şehir etrafında dolaşmaları ve demir bir çanla yaklaşımlarını duyurmaları gerekiyordu.
Sanatçı tarafından tasvir edilen her şeyin bir alegori olduğunu söylemek güvenlidir. Ancak neyin oluştuğu hakkında birçok yorum var. Çoğu Hollandalı ve sonra Hollandalı ustalar gibi, Bosch’un sembolizmi çok çeşitlidir ve tüm resimlerinde ortak bir anahtar bulmak imkansızdır. Bosch tarafından kullanılan semboller, bağlama bağlı olarak anlamlarını değiştirir ve aynı zamanda bazen birbirinden uzak, mistik incelemelerden pratik sihire, ritüel temsillerden folklora kadar çeşitli kaynaklardan gelebilirler. Orta Çağ’dan Rönesans’a kadar bir sanatçı olarak Bosch, rasyonalite, erotik sembolizm, bilmecelerle büyülenme, cinleri ve deyimsel dönüşleri görsel imgelere dönüştürme arzusu, ahlak ve edisyon arzusu ile karakterizedir.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)