Kramskoy resminde çöl, yaşamın olmadığı ve olamayacağı soğuk, buzlu bir alan izlenimi veriyor. Kudretli dikey, sanki Mesih figürünün düşüncelerinden taşmış gibi, çölün sonsuz genişliğine karşıdır. Yüzünde, özellikle yoğun düşüncelerle dolu bir bakışta, yerel dünyanın gerçekliğinin yokluğu, belirli bir kopukluk okunur. Sırtı pembemsi bir ufka doğru tasvir edilmiştir, sadece güneşin doğuşunu tahmin edebilir.
Yeniden doğuş sabahı geldi, ama güneş henüz doğmadı… Işık çölün soğuk ve karanlığının ortasında doğmuş gibi, yaşamın karanlığını ve kaosunu aşma arzusu tasvir edilen kişinin içinde doğar. Resimde net ve neşeli tonlar için yer yok, tıpkı saf parlak inanç için yer olmadığı gibi. İnancı, ruhun acı verici bir mücadelesinde, dünyayla ve kendisiyle yüzleşmede bulunur.
Resmin estetiği çağın sınırları içindedir. Kramskoi tarafından yaratılan görüntü ilahi değildir ve doğaüstü değildir. Dünyevi bir görünüme sahip olan Mesih, görünmez bir dünya fikrini somutlaştırır ve aynı zamanda Tanrı’nın imajını ortaya koyar. Kramskoy, kendi hayal edilebilir imajı ile ilgili bir imaj arıyor, mutlakla değil, özellikle sosyal veya fiziksel tiple değil. Resimde edindiği idealin evrenselliğini iddia etmez. Bu durumda, “yüzün gerçeği” estetik kanona değil, sanatçının inancının gerçekliğine bağlıdır. Ve seyircinin sorularına: “Bu İsa değil, neden böyle olduğunu biliyor musunuz? – Kendime meydan okurcasına cevap vermeme izin verdim, ama gerçek, yaşayan Mesih’i tanımadım” diye yazdı Kramskoy.
1873’ün başında, Sanat Akademisi Konseyi’nin ona “Çölde Mesih” resmi için profesör unvanını vermeye karar verdiğini öğrenen Kramskoy, unvanın reddi hakkında Konsey’e Akademiden genç bağımsızlık fikrine sadık kalarak bir mektup yazar. Profesör Kramsky unvanı verilmedi. Kramskoy tabloyu satmak için birkaç teklif aldı. P. M. Tretyakov, sanatçının fiyatını 6.000 ruble olarak adlandırdığı ilk kişi oldu. Tretyakov hemen geldi ve pazarlık etmeden aldı.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)