Dört işkenceci tarafından kuşatılmış olan İsa, izleyicinin önünde ciddi bir alçakgönüllülükle gözüküyor. İcra öncesi iki asker başını dikenli bir taçla taçlandırdı. Görüşleri soğukkanlı sorumluluk ve aynı zamanda doğru veya yanlış sempati ile doludur. Hatta bir kişi Mesih’i omzuna bir el koyarak teşvik eder. Yahuda gibi kurbanını öpmeye bile hazır. Ama çok geçmeden, dikenli dikenleri Kurtarıcı’nın kaşının derinliklerine itmek için savaşçının sol eliyle tuttuğu çubuğa ihtiyacı olacak.
Sağ taraftaki savaşçının boynuna takılan keskin bir yaka, araştırmacılar için bir gizemdir. Bu yaka köpekleri kurt saldırılarından korumak için giyilirdi. Bosch zamanında, cinayette suç ortaklığı suçundan sürgüne mahkum edilen bir beyefendinin, “kendilerini Ghent sakinlerinden korumak için” sivri uçlu sokaklarda yürüdüğü bilinmektedir. Buradaki yaka şüphesiz Bosch’un izleyiciye aktarmak istediği sembol.
Aşağıda, iki Feris Mesih’i yaklaşan sürtünme için hazırlar: biri onu kıyafetlerden tutar, diğeri alaycı bir şekilde elini sallar. Pharisee’nin sakallı kaputunda üç işaret görebilirsiniz – bir yıldız, bir hilal ve “A” harfine benzeyen bir şey. Görünüşe göre Yahudilere ait olduğunu belirtmelilerdi. “Dört” sayısı – Mesih’in tasvir edilen işkencecilerinin sayısı – sembolik sayılar arasında, özel bir dernek zenginliği olarak öne çıkıyor, bir haç ve bir kare ile ilişkili. Dünyanın dört bir kısmı; dört mevsim; cennette dört nehir; dört evangelist; dört büyük peygamber – Yeşaya, Yeremya, Hezekiel, Daniel; dört mizaç: sanguine, choleric, melankolik ve flegmatik.
Birçok araştırmacı, Mesih’in işkencecilerinin dört kötü yüzünün dört mizacın, yani tüm insan çeşitlerinin taşıyıcıları olduğuna inanıyor. Yukarıdaki iki yüz, aşağıda – sanguin ve choleric olan flegmatik ve melankolik mizacın uygulaması olarak kabul edilir.
Sürükleyici Mesih kompozisyonun merkezine yerleştirilir, ancak asıl olan o değil, işkencecilerin resimlerini alan muzaffer Evil’dir. Kötülük Bosch’a, bazı öngörülen sıralarda doğal bir bağlantı gibi görünüyor. Sunak triptiklerinde, insanlığın geçmişine, ataların günahına geri dönen kötülüğün köklerini düşünürse, o zaman Tutku sahnesinde insan doğasının özüne nüfuz etmeye çalışır: kayıtsız, acımasız, kanlı gözlükler için susamış, ikiyüzlü ve kendi kendine hizmet. Bosch’tan önce sanat, insan ruhunun en karmaşık nüanslarının transferinin böyle bir somutluğuna asla yükselmedi, ancak karanlık derinliklerine bu kadar derin batmadı.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)