İspanyol ressam El Greco tarafından resim “Ecstasy St. Francis.” Resmin boyutu 147 x 105 cm, tuval üzerine yağlıboya. Assisi’li Francis azizdir, onun adını taşıyan Fransiskenlerin dilenci düzeninin kurucusudur. Aziz Francis, münzevi idealin tarihinde bir dönüm noktası ve dolayısıyla Batı manastırı, Roma curia ve insani dünya görüşü tarihinde yeni bir döneme işaret ediyor.
Dünyayı feragat ederek, eski manastır ayrı bir keşişe yoksulluk yemini etti, ancak bu manastırların büyük toprak sahipleri olmasını ve abbotların piskopos ve prenslerle zenginlik ve lüksle rekabet etmesini engellemedi. Aziz Francis yoksulluk fikrini derinleştirdi: dünyanın feragatinin olumsuz bir işaretinden, onu fakir Mesih örneğini takip etme fikrinden kaynaklanan olumlu, hayati bir ideale yükseltti.
Bununla birlikte Assisi’li Francis manastırcılık amacını da değiştirdi, münzevi keşiş, dünyayı içten terk etmiş, insanları barışa ve tövbe etmeye çağırmak için dünyada kalan misyoner elçi ile değiştirdi. 1224’te Francis, Arno’nun en üst noktalarında Alverno Dağı’nın en yüksek zirvesine gitti, burada kardeşlerinden uzakta, oruç ve yalnız dualarda zaman geçirdi. Burada, Kutsal Haç Yüceltme sabahında Francis’in bir vizyonu vardı, daha sonra efsaneye göre, stigmata kollarında ve bacaklarında kaldı, yani çarmıha gerilmiş İsa’nın tırnaklarının kafalarının ve uçlarının görüntüleri.
Eleştirel tarihçiler stigmata haberleri için farklı açıklamalar sunar. Stigma hakkında ilk kez Francis’in halefinin ilçe mesajından bilindiğini aktaran Gazze, onu efsanenin suçlusu olarak görüyor. Gausrat, Mesih’in tutkularından tamamen kurtulmak isteyen Francis’in kendisinin yaralar verdiğini, hayatları boyunca yoldaşlarından sakladığını düşünüyor.
Sabatier, stigmata’yı gerçek bir gerçek olarak kabul ederek, ecstasy ve “zihinsel patolojinin” gizemli tezahürlerinde açıklama istiyor. Francis’in vizyonu ve damgalamasının anlatısı, daha sonra resminin sunumuna büyük ölçüde katkıda bulundu, onu ecstasy’de ve yüzünde acı ile tasvir etti.
Francis’in “tüm dünyada Mesih’in acılarını yas tutmak için” mesleğini gerçekten dikkate almasına rağmen ve yaşamının son iki yılında kendi acı verici acılarına rağmen, Francis dünyaya şiirsel bakış açısını sonuna kadar sürdürdü. Her canlıya olan kardeş sevgisi şiirinin temelidir. Kışın arıları bal ve şarapla besler, solucanları yoldan alır, böylece ezilmezler, kesimhaneye götürülen kuzuları alır, tuzağa sıkışan küçük tavşanı serbest bırakır, tarladaki kuşlara talimatlarla hitap eder, verildiğinde “kardeş ateşi” sorar yakı, ona çok fazla acı vermeyin.
İçinde yaşayan tüm canlılar ve öğeler bulunan tüm dünya, Francis’i sevgi dolu bir aileye dönüştürdü, bir babadan indi ve ona aşık oldu. Bu imge onun şiirsel “övgüsünün” Rab’be tüm yarattıklarıyla ve en önemlisi de Bay Sun Sun vb.
Kardeşler arasındaki diğer şiirsel ruhlar, Celano’dan Francis – Thomas, “Stabat Mater” yazarı Todi’den Jacopone ve diğer Franciscan şairlerinin çağrısına sevinçle karşılık verdi. Elbette, Tode’nin yaptığı gibi, İtalyan şiiri ve sanatının yaratıcısı ve Rönesans’ın suçlusu Assisi’li Francis’i düşünmek abartılıdır; ancak Fransisken katedrallerinde ve Giotto’nun fresklerinde tezahür eden animasyonların ve canlandırıcıların, fakir Mesih’in mütevazi ve sevgi dolu takipçisinden ilham aldığı inkâr edilemez. İdealinin bir tarafında – mendicant’ın ardılı, Mesih’i dolaşan – Francis, çileci, ortaçağ, kültürsüz ideale katıldı; ancak Mesih’in peşinde, Francis’in anladığı gibi, insan sevgisi de dahil edildi. B
Bu sayede çılgın ideal, farklı, yeni, kültürel bir amaç aldı. “Rab bizi kurtuluşumuz için değil, çoğumuzun kurtuluşu için çok çağırdı,” Francis’in sloganıydı. İdealine, bir önceki manastır gibi, dünyanın, dünyevi malların ve kişisel mutluluğun feragatini de içeriyorsa, bu feragat, dünya için aşağılama değil, günahkâr ve düşmüş bir insandan cılız yabancılaşma ile değil, yoksulluk için dünyaya merhamet ve eşlik eder. ve insan ihtiyaçları. Dünyadan kaçmamak, bir çilecilik görevi haline gelir, ancak insana hizmet etmek için dünyaya geri döner. Göksel yüksekliklerde ideal bir ilahi krallığın tefekkür edilmesi, bir keşişin mesleğidir, ancak Tanrı’nın krallığının yeryüzünde kurulması ve uygulanması için bir barış ve sevgi vaazıdır. Assisi Francis’in kişisinde, Orta Çağ’ın münzevi ideali insani bir karakter alır ve modern zamanların hümanizmine uzanır. Assisi’li Francis 4 Ekim 1226’da öldü; iki yıl sonra Papa Gregory IX tarafından kanonlaştırıldı.