“Emmaus’ta Akşam Yemeği” Hıristiyan sanatında popüler bir konudur. Luka İncili’nde atıfta bulunulan bölüme dayanmaktadır.
İsa’nın çarmıha gerilmesinden sonra, iki elçisi, akşam yemeğini paylaşmak için tanıştıkları bir yabancıyı davet etti. Yemek sırasında, yabancı herkesi kutsadı ve ekmek kırdı. O anda havariler, misafirlerinin aslında İsa’nın yükseldiğini fark ettiler. Caravaggio’yu tasvir eden bu içgörü kısa anıdır.
Sanatçının resmi kimin için boyadığı bilinmemektedir, ancak 1602’de Roma’da karşı reformun yüksekliğinde yaratıldığı söylenebilir.
Bu dönem, kilisenin fikirlerini ve mesajlarını dini konularda özenle seçilmiş çalışmalar da dahil olmak üzere doğrudan inananlara iletme ihtiyacı ile karakterize edildi. Bu yönergeyi izlemek için, o zamanın ustaları mümkün olduğunca gerçekçi olmalıydı. Böylece, Caravaggio’nun tarzı, dinsel gücün belirlediği görevlere karşılık gelen, İncil temaları üzerine sanat eserleri yaratmak için özel olarak tasarlanmıştı.
Chiaroscuro kullanımı, resmin derin dramasını aktarmaya hizmet eder. Caravaggio’nun diğer birçok çalışmasında olduğu gibi, burada koyu kahverengi tonların baskınlığını gözlemleyebilir, iç mekan ortamında, tasvir edilen insanlara dikey olarak inen parlak ışık kullanılır, böylece karartılmış alanlarla güçlü bir kontrast oluşturur.
Doğrusal bir perspektife dayanan zamanın birçok resminden farklı olarak, Caravaggio resim ve izleyici arasındaki sınırları, resmin alanı – ve gerçek alanı silmeye çalışıyor. Yazar, karakterlerinin sadece tuval içinde var olmasını istemiyor gibi görünüyor. Tuval üzerindeki figürler izleyiciye doğru yönlendirilir ve arkalarında tasvir edilen duvar birkaç metre geriye itilmiş gibi görünür.
Havarinin sağ içerisinden uzanmış eli, resmin boyanmış olduğu tuvale dokunuyor gibi görünüyor. İkincisinin dirseği, resmin alanı ve gerçeklik arasındaki çizginin üstesinden gelmiş gibi görünüyor. Masanın kenarında dengesiz bir meyve sepeti, en ufak itmenin onu tersine çevirebileceği hissini yaratır. Tasvir edilenlerin gerçek alana dahil edilmesi, resimdeki cinsiyet eksikliğine katkıda bulunur.
Caravaggio’nun çalışmalarındaki bu tür optik yanılsamalar için, Roma’daki yeni dini atmosfer ideal bir şekilde uygundu. Bu nedenle, Saint Ignatius Loyola, manevi egzersizlerinde, inançlılara, sadece tuval üzerindeki arsayı anlamak için değil, aynı zamanda tasvir edilen sahnede kendilerini fiziksel olarak hayal etmeye çalışmak için Hıristiyan eserlerini düşünürken beş duyuyu da dikkate almaya çağırdı.
“Aziz Matthew” gibi, “Emmaus’ta Akşam Yemeği” resmi de eleştirildi. Birçoğu havarilerin kırsal görünümünden utandı ve kanonların aksine sakalsız bir adam olarak tasvir edilen İsa.
“Ahlaksızlık” Caravaggio’nun en yaygın eleştirisidir. Çağdaşlar arasındaki ret, Caravaggio’nun havarileri süssüz biçimde – kirli, düzensiz, düzensiz olarak gösterme arzusuna neden oldu.
Masada tasvir edilen üzüm, incir ve nar meyveleri de yorumlandı. Bunlar sonbahar meyveleriyken, Mesih’in çarmıha gerilmesi ve dirilişi ilkbaharda gerçekleşti. Ancak sembolik anlamlarını dikkate alırsak, bu meyvelerin seçimi açıklanabilir. Çürük elma – günaha ve düşüşün sembolü, üzümler Mesih’in kurbanını sembolize eder. Ayrıca Hıristiyan sembolizminde İsa’nın vücudunun tanınabilir sembolü ekmektir.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)