Deri askeri ceket rağmen genç bir adam oldukça çocuksu bir yüz. 15 yıl – Muhtemelen onlar yetişkinliğe ulaşana kadar zengin ailelerin yavrularını gönderilen üniversiteye, gider. çingene – Fortune Teller ve iki genç kızlar Koyu tenli, siyah saçlı ve renkli bir araya bakılırsa bunun bıraktı. ve “Schuler ile kulüplerin as” “elmas as ile Schuler” Diğer iki resim Latour benzer bir durum göstermektedir.
Önünde bir altın sikke slaytı bulunan genç bir adam, bir fahişe ve bir kart dolandırıcısı tarafından hapsolmuş onları kaybeder. Üç resimlerinde görünüşte savurgan oğlunun İncil’deki mesel uzak bir ülkeye gitti birleştirir ve sarhoşluk, kavga ve alem görüntü için zamanın birçok sanatçı tarafından kullanılmış olan Luka İncili bu benzetmeyi yaşayan sefih ile yaptığı maddeyi oraya boşa. Latour onlarla karşılaştırıldığında daha ciddi görünüyor, çözünmüş bir yaşam tarzının sahnelerini tasvir etmiyor. Dikkatsizlik değil, tam konsantrasyon, kurbanın ve hırsızların yüzlerindeki resimde gösteriliyor. Falcılık ve hırsızlık tehlikeli bir işti. Genç adam, yakalama durumunda, en iyi şekilde öğretmenden bir çift kirpik ve en kötü şekilde – ekzotifikasyon bekledi. Saati çalan hırsızlar kulaklarını kestiler, daha sonra markalılardı ve asılabilir ya da dörde bölünebilirlerdi.
Karakterlerin birbirine çok yakın ve aynı zamanda çok izole olduğu bu resim ile sanatçı, her adımda bekleyen para-taciz, bencillik ve tehlikelerle dolu bir dünyadan insanların içine atıldığı acımasız dünyaya karşı uyarmak istedi. Altın, yaşlı kadının elinde, kırışıklıklar, sanatının ödemesi ve aynı zamanda falcılık ritüelinin ayrılmaz bir niteliği ile parıldar. Geleceğe bakmadan önce, genç adamın kendine güvenerek tuttuğu beyaz, yumuşak ele bir haç çizer.
Cervios’un 1613’te yayınlanan isimsiz kısa romanından “Çingene” olan Presios, bu gelenek hakkında konuşuyor. Haçlar gelince, tüm haçlar elbette iyidir, ancak altın veya gümüş çok daha iyidir; ve avucunuzun içinde bir bakır parayla bir haç yaparsanız, o zaman şansı bozduğunu unutmayın… en azından benim doğal olarak falcı bu amaç için altın aldı ve hatta kendine bırakabilirdi, ganimetin geri kalanı yazılmamış yasalara göre Çingene kampı ortak pota verilecekti. Örneğin, genç bir adamın cüzdanı veya beyaz tenli bir güzelliğin hünerli elleri tarafından bir zincirden ustaca kesilen hatıra parası. Aynı zamanda gözlerini kısarak kurbanını izledi. Eylemde, sadece eller ve birbirlerinden kaçınmak ya da gözleri çapraz. Gerilim, görünen sakin ve gizli aktivite arasındaki kontrasttan kaynaklanır, naiflik ve deneyim, kızların yüzlerinin tazeliği ve yaşlı bir kadının buruşuk yüzü. Tuvalin arsası bu gerginlik üzerine inşa edilmiştir. Ne parlak kıyafetler ne de bir falcının elinde parlayan bir madeni para dikkatini dağıtır. Beyaz tenli çingene özellikle öne çıkıyor.
Bu rakam, Batı Avrupa’daki asil ailelerden gelen çocukların çingenelerinin kaçırılması hakkındaki popüler efsaneye bir övgüdür. Bu arsa genellikle Avrupa romanlarında ve oyunlarında izlenir. Resimdeki bir detay, sanatçının kampın geleneklerine aşina olduğunu gösteriyor. Evli olmayan kızlar çıplak başlı yürüdü, evli kadınlar başın arkasındaki düğüme bağlanmış bir başlık veya eşarp altına sıkışmış saçlar giyiyorlardı. Resmin ortasındaki güzel bir kadın gibi çenenin altına bağlı bir fular, kızın artık bakire olmadığını, aynı zamanda evli olmadığını gösterdi. Belki de falcıda “satan bir kız” olduğu anlaşılmaktadır. Belki Latour, çingeneler için alışılmadık derecede zengin kıyafetlerini açıklayacak olan tiyatro yapımının karakterlerini canlandırdı. Tüm uzmanların görüşüne göre, 17. yüzyılda Lorraine’de var olan modaya karşılık gelmeyen takım elbise giymişler.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)