Sunak, kanatlar açıkken tatillerde böyle görünür.
Üst sıradaki resimde:
Etraftaki her şeyin üzerinde hüküm süren Baba Tanrı. Ciddiyetle tahtta oturuyor, sabırsız bir bakışla ilerliyor. Yüzünün kesinlikle simetrik özellikleri mükemmel derecede güzel. Baş altın bir arka plan üzerinde bir parıltı ile çevrilidir ve taç soğuk bir parlaklık ile parıldıyor. Baba Tanrı’nın göğsünde büyük bir toka ve tahtın dibinde bir taç değerli taşlarla kaplıdır. Giysilerin yakut kırmızısı rengi incilerin donuk parlaklığı, yeşil zümrüt tonları ve mavi safir ile vurgulanır. Baba Tanrı’nın sağ eli yukarı kaldırılır, solda şeffaf kristal asası vardır. Yarım metreden fazla bu resmin her detayı mücevher doğruluğu ile yapılır ve izleyici kumaşların yumuşaklığını, metalin soğuğunu ve kristalin kırılganlığını hisseder. Baba, Meryem Ana ve Aziz Tanrı’nın hemen altında Vaftizci Yahya, hatta şarkı söyleyen melekler ve müzik çalan melekler.
Sunağın en ünlü ayrıntıları olan müzik ve şarkı söyleyen melekleri tasvir eden iki grup. Araştırmacılar, başlangıçta ayrı parçalar olmaları gerektiğini söylese de, ikonografik kanonlara açıkça uyuyorlar.
“Şarkı söyleyen melekler” notları ile oyulmuş bir müzik standı önünde duruyor. Yüzlerindeki ifade farklıdır: bazıları konsantre kaşlarını çatır, bazıları sakin durur, bazıları müziğe bakar, diğerleri uzayda dağınık bir görünüme sahiptir. 500 yıl önce bile, Hollanda sanatının ilk tarihçisi Van Mander, meleklerin hareketlerinden izleyicinin hangisinin tiz, viyola, bas veya tenor ile şarkı söylediğini kolayca tahmin edebileceğini hayranlıkla yazdı, ancak tüm farklı sesler tek bir koro ve görkemli bir araya geldi bir şarkı.
Özenle yazılan detaylara sahip dekoratif giysiler ve doğal pozları, bu büyük vizyonun gücünü arttırır. Melek gibi bir koronun bu kadar gerçekçi bir şekilde işlenmesi, on beşinci yüzyılda, o zamanlar müziğin toplumda önemli bir rol oynadığı Hollanda’da, şarkı söyleme ve müzik hakkındaki laik lurjik fikirler arasında bir yakınlık olduğu anlamına gelir.
Meryem Ana ve Vaftizci Yahya ile çevrili Baba Tanrı üçlüsüyle birleşmiş olan bu kanatsız melekler, “göksel alem” e aittir ve sadece Tanrı’ya övgü söylemekle kalmaz, aynı zamanda kürelerin müziğini de çağırır.
En dıştaki kanatlar ilk insanları tasvir ediyor – Adem ve Havva, üstlerinde çocukları arasında bir kavga sahnesi – Cain ve Abel.
İkinci olarak, alt sıra:
Sahneye adanmış “Kuzu hayranlığı” Ve ana şey. Alt beş kanat, sunakta duran beyaz kuzu tarafından sembolize edilen Mesih’in kefaret eden kurbanını yüceltmeye adanmıştır. İnsanların, azizlerin ve dürüst insanların, erkeklerin ve kadınların kalabalıkları, sanki tüm insanlık onun için toplanıyormuş gibi.
Dini birlik, parlak ve huzurlu bir toprak üzerinde tüm halkların ruhani bir topluluğu, açık mavi gökyüzünün gölgesinde, parlak güneşin ışığında yıkanan çok sayıda çiçekli ağaç ve bitki kokulu birlik ve kardeşliğe dönüşür. Evren ve insan arasındaki uyum duygusu, özellikle renklerin ışıltılı ve neşeli sonoritesinde kolayca görülebilen bir kompozisyonda da ifade edilir. Sevinçli güzellik dünyası izleyicinin gözüne açılır. İçinde, her küçük şey değerli ve gereklidir.
Yağlı boyaların saydamlığını kullanarak van Eyck, görüntü yüzeyinin parlaklığının ve formun çoğaltılmasının gerçek doğruluğunun olağanüstü etkilerini elde eder. Sır rengin derinliğini, gücünü artırır. Sunağın pitoresk sisteminin ana renk akoru, Baba, Meryem ve Yuhanna’nın giysilerinde yoğunlaşan ateşli kırmızı, mavi ve yeşil renklerden oluşur. Gerçekçi teknikler sayesinde, Ghent Altar sadece Hollandalılar için değil, aynı zamanda Avrupalı ustalar için de bir okul oldu. Çalışıldı ve tekrar tekrar kopyalandı.
Bu harika sunağın bazı bölümlerinin farklı müzelere gittiği bir zaman vardı. Orijinal Adem ve Havva, iffetli hükümdar Joseph II’nin orijinalinin yerine iyi kopyalar verilmesini emrettiğinden, insanlığın atalarının deri önlüklerde göründüğü kopyalarla değiştirildi.
Hollanda’yı ele geçiren Napolyon, Gent Sunakını Paris’e taşıdı, ancak 1816’da memleketine döndü. Doğru, öyle ki bu kanatları görenlerden biri tamamen şımarık görünüyordu.
Bu gerçekten paha biçilmez hazinenin kapıları daha sonra kiliselerden birinin zemininde duruyordu ve tozlarla kaplıydı, bu da yolculuklar sırasında kendilerini içinde yiyordu. Ancak, gezgin kilisenin etrafında sürdü kahya, bu hazine sürgünden dönüş memnun oldu. Ve erdemlerini göstermek isteyen panellerden birine tükürdü, sonra bu yeri barbarlığından hiç haberdar olmayan bir mendille sildi. Adil Yargıç kanadının hikayesi dramatikti. 1934’te çalındı ve hırsız bir tahta gördü. Sonra, görüntünün bir kısmını bir demiryolu dolabına yerleştirdi. Arayarak, görüntünün başka bir kısmına sahip olduğunu göstermek isteyen kamera numarasını yetkililere çağırdı. Belçika hükümetinden bir fidye talep etti, ancak yetkililer şartlarını kabul etmedi ve o zamandan beri “Adil Hakimler” in tüm izleri kayboldu.
(2 votes, average: 5,00 out of 5)