Hermitage envanterinde tabloya “Vanity Vanity” adı verildi. Varshavskaya planını şöyle açıkladı: “İhtiyatlı bir dünyevi kibri fetheden bir alegori.” Varşova’ya göre. Aslında, Teniers orijinal Van Dyck’ten aşağıdaki iki cupid ve üstteki üç meleğin figürlerini ödünç aldı.
Van Dyck’in bu alegorik portresinin kompozisyonu ve ikonografisi büyük ölçüde Teniers resminde kullanıldı. Teniers için olağandışıdır, çünkü Barok dönemin karakteristik sayısız sembolü ile doludur. Örneğin, yılanla dolanan şeffaf bir kürenin çalışmasının altındaki görüntü, Hıristiyan erdem tarafından yenilmiş bir günah sembolüdür. Van Dyck ve Teniers Hermitage resminin alegorik portresinin ikonografisini ayrıntılı olarak inceleyen de Jong’a göre, “bir kadın ayağını cam bir topun üzerinde, aşağılık bir dünyayı simgeliyor.”
Bir kadın tarafından reddedilen hareketli, dünyevi bir dünyanın görüntüsü, pencerenin topa yansımasıyla vurgulanır. Sağ elinin dirseğinin altında bir kafatası var. Bu ölüm işareti ve masanın üzerinde ve sağ alt köşedeki bir kaide üzerinde bulunan diğer nesneler, Vanitas natürmortunun özellikleridir. De Jong, sanatçının “ölümü fethetme inancı” kavramını ima ettiğine inanıyor.
Teniers resminde, sağ elinin işaret parmağı olan bir kadın, küpedeki inciye dokunur. Sol eliyle boynunda asılı bir kolye incileri tutar. Kolyenin altında, göğsündeki kolyeyi süsleyen başka bir büyük inci görebilirsiniz. De Jong’a göre, bu jestler ve dindar bir bakışla, “şekil cennete olan inancının incilerini gösteriyor.” Matta İncili’nde bahsedilen ve “De Pious Life” kitabında Francis de Salem tarafından yorumlanan bir motif olan “İncil incisi” hakkında konuşuyoruz. Sol altta bir çeşit Eros ve Anteros olmak üzere iki anlamsız putti var. Bunlardan ilki Eros, elinde ok ve göz bağı olan aşk tanrısı olarak gösterilir. İkincisi – aşk tanrısının ikiz, kelebek kanatlı – görünüşte cehalet veya inançsızlığı gösteren ölmekte olan bir meşale tutar. Eros ve Anteros, dünyevi aşkı simgeliyor,
Kompozisyonun üst kısmında göksel sevgiyi kişileştiren üç melek görünür. İkisi çiçek çelenkli erdemli bir kadını taçlandırır. Üçüncü melek yanan bir meşale tutar, yani Cesare Ripa’ya göre, “zihnin inançla aydınlanması”. Ripa’ya göre, “kutsal inanç”, Teniers’ın cennetin sesini dinleyen bir kadının kulağındaki “müjde incisi” resminde kanıtlandığı gibi işitme yoluyla algılanıyor. Kuşkusuz, Teniers, 1644’te Dirk Persus tarafından Hollandaca yayınlanan Cesare Ripa’nın “Iconology” adlı kitabına döndü. Varşova. Teniers ve Vermeer, her biri kendi yollarıyla Vera’nın alegorisinin bireysel özelliklerini yorumladılar.
Vermeer, Teniers’den daha fazlası, Ripa’nın talimatlarını izledi. Teniers, sembolik modeli ele almak için çok daha özgürdü, bu yüzden Hermitage resminin, de Jong’un makalesinde yaptığı gibi “İnanç Alegorisi” olarak yeniden adlandırılması gerekmiyor, ancak bu ismi altyazı olarak vermek oldukça meşru görünüyor.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)