Simge, Kursk-Root İşareti Leydi’nin mucizevi görüntüsüyle listelerden biridir. Efsaneye göre, Novgorod İşaretinin ikonografisini tekrarlayan bu simge, 8 Eylül 1295’te Kursk yakınlarında bir ağaç kökü olan bir ormanda bulundu, bu nedenle simgeye genellikle “Kore” veya “kök” simgesi denir. İkonun bulunduğu yerde, bahar dövülmüş, bir şapel dikilmiş ve daha sonra Kök Çölü olarak bilinen bir manastır kuruldu. 1597’de simge, Çar Fyodor Ioannovich’in emriyle Sabaoth’u ve Eski Ahit peygamberlerini parşömenlerle tasvir eden simge için yaldızlı gümüş maaş yapıldı. 1615 yılında, simge Moskova’dan Kursk’a geri döndü ve şehir katedraline yerleştirildi. Kursk’tan bir ikonun Kök Çölü’ndeki yerini belirten bir yıllık dini alay kuruldu. Kursk’un mucizevi görüntüsünün yerelden saygı duyması, yavaş yavaş tüm Ruslara dönüştü. Kursk simgesinin tam listesi, Moskova ve St. Petersburg’un kraliyet saraylarındaydı. XVII yüzyılın sonundan beri. kampanyalarda Ortodoks askerlere eşlik etmek için özel listeler vardı. 1812’de mucizevi Kursk simgesinin listesi Smolensk ile mucizevi bir şekilde Prens Kutuzov ordusundaydı ve Borodino Savaşı sırasında orduyu gölgede bıraktı. Şu anda Kursk’ta 1918’e kadar kalan mucizevi görüntü, New York’taki Znamensky Kilisesi’nde ve yılda bir ay New Root Çölü’nde geçiriyor. kampanyalarda Ortodoks askerlere eşlik etmek için özel listeler vardı. 1812’de mucizevi Kursk simgesinin listesi Smolensk ile mucizevi bir şekilde Prens Kutuzov ordusundaydı ve Borodino Savaşı sırasında orduyu gölgede bıraktı. Şu anda Kursk’ta 1918’e kadar kalan mucizevi görüntü, New York’taki Znamensky Kilisesi’nde ve yılda bir ay New Root Çölü’nde geçiriyor. kampanyalarda Ortodoks askerlere eşlik etmek için özel listeler vardı. 1812’de mucizevi Kursk simgesinin listesi Smolensk ile mucizevi bir şekilde Prens Kutuzov ordusundaydı ve Borodino Savaşı sırasında orduyu gölgede bıraktı. Şu anda Kursk’ta 1918’e kadar kalan mucizevi görüntü, New York’taki Znamensky Kilisesi’nde ve yılda bir ay New Root Çölü’nde geçiriyor.
Tretyakov Galerisi’ndeki simge, sonunda 17. yüzyılda şekillenen Kursk Leydimizin ikonografik türünü yeniden üretiyor. ve merkezi “İşaret” e ek olarak, marjinal görüntüler ekledi. Madalyondaki Mesih Emanuel imgesiyle Orant Leydi, enkarnasyon dogmasının anlamını en iyi şekilde ortaya koyuyor. Tanrı’nın Annesi’nin imajına hitap eden peygamberlerin gelişmemiş parşömenlerindeki yazıtlar, Tanrı’nın Oğlu’nun enkarnasyonunun mucizesi hakkında tahminler içerir. Kursk ikonu “Tabelamızın Leydi” nin ikonografik özelliği, İsa Emmanuel’in elleriyle kaplı görüntüsüdür. XIII. Yüzyılda Rusya, Tatar pogromunun kalıntılarına yerleşti ve ana şehri Kursk, yakılmış ve yağmalanan Kursk topraklarında vahşi bir yer haline geldi. Bu bölgedeki yıkımdan kurtulan Rylsk şehri sakinleri, üretken hayvanları avlamak için buraya gitti.
Zverolov görüntüyü kaldırdı ve görüntüsünün Novgorod İşareti simgesine benzediğini gördü… Ve aynı zamanda, simgenin yattığı yerden kaynak aniden patladı. 8 Eylül 1295’ti. Avcı burada küçük bir ahşap şapel inşa etti ve içinde Tanrı’nın Annesi’nin yeni basılan görüntüsünü tuttu. Simge mucizeler tarafından yüceltilmeye devam etti, Rylsk sakinleri burada sık sık. Sonra Rylsky prensi Vasily Shemyaka, simgenin insanların ciddiyetle buluştuğu şehre aktarılmasını emretti. Ancak Shemyaka bu toplantıya gitmedi ve aniden kör oldu. Prens tövbe etmeye başladı – şifa aldı. Shemyaka, Mucize Çalışma Simgesini yerleştirdikleri Kutsal Bakire Meryem’in Doğuşu onuruna Rylsk’te bir kilise inşa etti ve ortaya çıktığı gün – 8 Eylül – yıllık bir kutlama yaptı. Ancak, simge mucizevi bir şekilde rylsky tapınağından kaybolmaya başladı, ve her seferinde Kursk yakınlarındaki bir nehirde bulundu ve burada bir ağaç kökünde göründü. Sonra Tanrı’nın Annesi’nin ikonun alındığı yeri tercih ettiğini fark ettik. Artık şapelden görüntüye dokunmaya başlamadılar; Kursk’a çok sayıda hacı başladı. Dualar, buraya gelen ve Aşk Tanrısı olarak adlandırılan çilecilikte iyileşen dindar bir rahip tarafından gönüllü olarak yapıldı.
1383’te Altın Orda Tatarları Kurschina’yı tekrar soymaya ve öldürmeye geldi. Şapeli, rahip Bogolyub’un önündeki ünlü simgeyle yakmaya karar verdiler, çalı ağacıyla kapladılar. Ateş getirdiler, ama ateşlenmedi. Basurmanlar bunu Bogolyub’un büyüsüne bağladı, ona işkence etmeye başladı ve onları sadece Tanrı’nın Annesinin simgesine işaret etti. Sonra Tatarlar çıldırdı darbeler simgeyi ikiye böldü, iki yarısını yanlara dağıttı ve şapel hemen aydınlandı. Tapınak hızla yandı, Bogolyub’un babası esir alındı. Peder Bogolyub tam anlamıyla bir Mesih satıcısı olmadı, umudunu Tanrı’nın En Kutsal Annesine yerleştirdi. Umduğu boşuna değildi: efendinin koyunu geçtikten sonra dualar ve yüceltmeler Bakire onuruna şarkı söyledi. Han’a gelen ve kurtarılan Moskova Büyük Dükü büyükelçileri tarafından duyuldu. Babam eski Kursk yerine geri döndü. Mucize Çalışma İkonunun bazı bölümlerini Basurmanlar tarafından bölünmüş olarak buldum. Onları bir araya getirin… derhal büyüdüler, efsanenin dediği gibi sadece eski bölünme “aka çiğ” gibi nem gösterdi. Rylsk sakinleri, yine ikonun mucizelerinden esinlenerek, tekrar şehirlerine transfer ettiler, ancak yine Tanrı’nın Annesinin Kursk-Kök görüntüsü, görünüşü yerine geri döndü. Sonra tekrar şapelde yaklaşık iki yüz yıl kaldığı muhteşem simge için yeniden inşa ettiler. Moskova Çar Theodore Ioannovich’in emriyle Kursk şehri 1597’de restore edildi. Sonra tekrar şapelde yaklaşık iki yüz yıl kaldığı muhteşem simge için yeniden inşa ettiler. Moskova Çar Theodore Ioannovich’in emriyle Kursk şehri 1597’de restore edildi. Sonra tekrar şapelde yaklaşık iki yüz yıl kaldığı muhteşem simge için yeniden inşa ettiler. Moskova Çar Theodore Ioannovich’in emriyle Kursk şehri 1597’de restore edildi.
Simgenin mucizelerini duymuş olan dindar egemen, Moskova’da ciddi bir toplantı düzenledi. Tsarina Irina Feodorovna kutsal simgeyi zengin bir cüppe ile süsledi, görüntü gümüş renkli yaldızlı bir çerçeveye yerleştirildi, üstteki ev sahibi Lord’un görüntüsü ve her iki tarafta kaydırma olan peygamberler. Bundan sonra, simge, Çar’ın kararına göre, Abba Bogolyub tarafından kurulan şapel yerine, Kursk topraklarına geri döndü ve kutsanmış Meryem Ana’nın doğuşu onuruna anılan Kök Çölü adlı bir manastır kurdu. Daha sonra, simgenin edinilmesi sırasında oluşan kaynağın üstünde, dağın altında, Tuskari Nehri’nin yakınında, “Yaşam Veren Bahar” onuruna bir tapınak dikildi. Bu yerlerdeki bir sonraki şiddet Kırım Tatarlarının işgaliydi: Kök Çölü’nden gelen simge güvenlik için Kursk’a katedral kilisesine aktarıldı ve tam liste ondan manastırda kaldı. Daha sonra Rus yöneticiler Kursk-Kök İkonu ile ilgili dikkat belirtilerinden kaçmadılar. Boris Godunov, dekorasyonu için birçok değer kurban etti, Pretender Dmitry bile kutsal imge için saygı gösterdi ve 17. yüzyılın başına kadar kaldığı kraliyet konaklarına bir simge yerleştirdi. Kursk’ta Mucize Çalışma İkonunun olmamasına rağmen, Tanrı’nın Annesi şehri korudu. 1612’de Polonya askeri komutanı Zholkevsky onu kuşattı ve kasaba halkının bir kısmı Tanrı’nın Annesi’nin iki parlak rahiple birlikte Kursk’u gölgede bıraktığını gördü. Polonyalılar bunu, kuşkusuz istilacıları tehdit eden iki parlak kocayla eşin şehir duvarlarında bir fenomen olarak gözlemledi. Kursk’un savunucuları, Kutsal Bakire Meryem onuruna bir manastır inşa etmeye ve Mucizevi İmajı içinde tutmaya söz verdiler – düşmanlar kısa süre sonra geri çekildi. Daha sonra Rus yöneticiler Kursk-Kök İkonu ile ilgili dikkat belirtilerinden kaçmadılar. Boris Godunov, dekorasyonu için birçok değer kurban etti, Pretender Dmitry bile kutsal imge için saygı gösterdi ve 17. yüzyılın başına kadar kaldığı kraliyet konaklarına bir simge yerleştirdi. Kursk’ta Mucize Çalışma İkonunun olmamasına rağmen, Tanrı’nın Annesi şehri korudu. 1612’de Polonya askeri komutanı Zholkevsky onu kuşattı ve kasaba halkının bir kısmı Tanrı’nın Annesi’nin iki parlak rahiple birlikte Kursk’u gölgede bıraktığını gördü. Polonyalılar bunu, kuşkusuz istilacıları tehdit eden iki parlak kocayla eşin şehir duvarlarında bir fenomen olarak gözlemledi. Kursk’un savunucuları, Kutsal Bakire Meryem onuruna bir manastır inşa etmeye ve Mucizevi İmajı içinde tutmaya söz verdiler – düşmanlar kısa süre sonra geri çekildi. Daha sonra Rus yöneticiler Kursk-Kök İkonu ile ilgili dikkat belirtilerinden kaçmadılar. Boris Godunov, dekorasyonu için birçok değer kurban etti, Pretender Dmitry bile kutsal imge için saygı gösterdi ve 17. yüzyılın başına kadar kaldığı kraliyet konaklarına bir simge yerleştirdi. Kursk’ta Mucize Çalışma İkonunun olmamasına rağmen, Tanrı’nın Annesi şehri korudu. 1612’de Polonya askeri komutanı Zholkevsky onu kuşattı ve kasaba halkının bir kısmı Tanrı’nın Annesi’nin iki parlak rahiple birlikte Kursk’u gölgede bıraktığını gördü. Polonyalılar bunu, kuşkusuz istilacıları tehdit eden iki parlak kocayla eşin şehir duvarlarında bir fenomen olarak gözlemledi. Kursk’un savunucuları, Kutsal Bakire Meryem onuruna bir manastır inşa etmeye ve Mucizevi İmajı içinde tutmaya söz verdiler – düşmanlar kısa süre sonra geri çekildi. Boris Godunov, dekorasyonu için birçok değer kurban etti, Pretender Dmitry bile kutsal imge için saygı gösterdi ve 17. yüzyılın başına kadar kaldığı kraliyet konaklarına bir simge yerleştirdi. Kursk’ta Mucize Çalışma İkonunun olmamasına rağmen, Tanrı’nın Annesi şehri korudu. 1612’de Polonya askeri komutanı Zholkevsky onu kuşattı ve kasaba halkının bir kısmı Tanrı’nın Annesi’nin iki parlak rahiple birlikte Kursk’u gölgede bıraktığını gördü. Polonyalılar bunu, kuşkusuz istilacıları tehdit eden iki parlak kocayla eşin şehir duvarlarında bir fenomen olarak gözlemledi. Kursk’un savunucuları, Kutsal Bakire Meryem onuruna bir manastır inşa etmeye ve Mucizevi İmajı içinde tutmaya söz verdiler – düşmanlar kısa süre sonra geri çekildi. Boris Godunov, dekorasyonu için birçok değer kurban etti, Pretender Dmitry bile kutsal imge için saygı gösterdi ve 17. yüzyılın başına kadar kaldığı kraliyet konaklarına bir simge yerleştirdi. Kursk’ta Mucize Çalışma İkonunun olmamasına rağmen, Tanrı’nın Annesi şehri korudu. 1612’de Polonya askeri komutanı Zholkevsky onu kuşattı ve kasaba halkının bir kısmı Tanrı’nın Annesi’nin iki parlak rahiple birlikte Kursk’u gölgede bıraktığını gördü. Polonyalılar bunu, kuşkusuz istilacıları tehdit eden iki parlak kocayla eşin şehir duvarlarında bir fenomen olarak gözlemledi. Kursk’un savunucuları, Kutsal Bakire Meryem onuruna bir manastır inşa etmeye ve Mucizevi İmajı içinde tutmaya söz verdiler – düşmanlar kısa süre sonra geri çekildi. Kursk’ta Mucize Çalışma İkonunun olmamasına rağmen, Tanrı’nın Annesi şehri korudu. 1612’de Polonya askeri komutanı Zholkevsky onu kuşattı ve kasaba halkının bir kısmı Tanrı’nın Annesi’nin iki parlak rahiple birlikte Kursk’u gölgede bıraktığını gördü. Polonyalılar bunu, kuşkusuz istilacıları tehdit eden iki parlak kocayla eşin şehir duvarlarında bir fenomen olarak gözlemledi. Kursk’un savunucuları, Kutsal Bakire Meryem onuruna bir manastır inşa etmeye ve Mucizevi İmajı içinde tutmaya söz verdiler – düşmanlar kısa süre sonra geri çekildi. Kursk’ta Mucize Çalışma İkonunun olmamasına rağmen, Tanrı’nın Annesi şehri korudu. 1612’de Polonya askeri komutanı Zholkevsky onu kuşattı ve kasaba halkının bir kısmı Tanrı’nın Annesi’nin iki parlak rahiple birlikte Kursk’u gölgede bıraktığını gördü. Polonyalılar bunu, kuşkusuz istilacıları tehdit eden iki parlak kocayla eşin şehir duvarlarında bir fenomen olarak gözlemledi. Kursk’un savunucuları, Kutsal Bakire Meryem onuruna bir manastır inşa etmeye ve Mucizevi İmajı içinde tutmaya söz verdiler – düşmanlar kısa süre sonra geri çekildi.
Göksel Şefaat’e şükran duyan Kursk halkı, Kutsal Bakire Meryem’in İşareti adına bir manastır inşa etti ve 1615’te Mucizevi İmge Kremlin’den onlara geri dönecek şekilde özellikle Kaş Mikhail Feodorovich’in kaşlarını dövdüler. 1618’de Tanrı’nın Kursk-Root Annesi’nin ikonu tekrar “anavatanında” ortaya çıktı ve Znamensky Manastırı’nın katedralinde kaldı. Don Kazak birliklerini kutsamak için, 1676’daki Mucize Çalışma Simgesi Don’a “gitti”. 1684’te, Büyük Dükler John ve Peter Alekseevich’in egemenlerinden, gümüş yaldızlı maaşla bu simgeyle bir liste Kök Manastırına gönderdiler, bu kopyanın Ortodoks askerlerinin kampanyalarında giyilmesini emretti. 1812’de Kursk Şehir Derneği, Kursk-Korennaya ile M. I. Kutuzov ordusuna Fransızlara karşı bir liste daha gönderdi ve gümüş yaldızlı bir çerçeveye yerleştirdi. Bu simgenin mucizevi gücüne olan popüler inanç, onu yok etmeye karar veren bir moloz ortaya çıktı. Bütün gece ilahi hizmet sırasında Rus devrimlerinin umutsuz zamanlarına daha yakın olan kötü adamlar, Tanrı’nın İkonunun dibinde “şeytani makineyi” bıraktılar – saatin bulunduğu patlayıcı bir kabuk… Gecenin ikinci saatinde boş bir kilisede bile patladı! Kardeşlik katedrale koştu ve korkunç yıkım karşısında dondu. Bir dökme demir yaldızlı gölgelik, simgenin üzerine parçalandı; birkaç büyük basamaklı ağır mermer ayağı uçtu ve parçalara ayrıldı; simgenin önündeki büyük, güçlü bir şamdan atılır. Bütün gece ilahi hizmet sırasında Rus devrimlerinin umutsuz zamanlarına daha yakın olan kötü adamlar, Tanrı’nın İkonunun dibinde “şeytani makineyi” bıraktılar – saatin bulunduğu patlayıcı bir kabuk… Gecenin ikinci saatinde boş bir kilisede bile patladı! Kardeşlik katedrale koştu ve korkunç yıkım karşısında dondu. Bir dökme demir yaldızlı gölgelik, simgenin üzerine parçalandı; birkaç büyük basamaklı ağır mermer ayağı uçtu ve parçalara ayrıldı; simgenin önündeki büyük, güçlü bir şamdan atılır. Bütün gece ilahi hizmet sırasında Rus devrimlerinin umutsuz zamanlarına daha yakın olan kötü adamlar, Tanrı’nın İkonunun dibinde “şeytani makineyi” bıraktılar – saatin bulunduğu patlayıcı bir kabuk… Gecenin ikinci saatinde boş bir kilisede bile patladı! Kardeşlik katedrale koştu ve korkunç yıkım karşısında dondu. Bir dökme demir yaldızlı gölgelik, simgenin üzerine parçalandı; birkaç büyük basamaklı ağır mermer ayağı uçtu ve parçalara ayrıldı; simgenin önündeki büyük, güçlü bir şamdan atılır. birkaç büyük basamaklı ağır mermer ayağı uçtu ve parçalara ayrıldı; simgenin önündeki büyük, güçlü bir şamdan atılır. birkaç büyük basamaklı ağır mermer ayağı uçtu ve parçalara ayrıldı; simgenin önündeki büyük, güçlü bir şamdan atılır.
Demir bağlı kapısının yanında, duvar boyunca kapı pervazından bükülür ve dışarı atılır – dev bir çatlak; kubbenin üst katlarına kadar tüm katedral gözlükleri elenmiştir… Ama simge sağlamdı! Kursk-Korennaya, ikon çantasındaki bütün bir bardakla bile tamamen zarar görmedi… Türbeyi yok etmek istediler, ancak sadece görüntüyü daha da yüceltmeye hizmet ettiler. Cennet Şefaatçısının imajına bir sonraki saldırı, elbette, Ekim darbesinden kısa bir süre sonra gerçekleşti. 12 Nisan 1918’de Bolşeviklerin yönetimi altındaki Kursk’ta Mucize Çalışma İkonu, Znamensky Katedrali’nden gün ışığında çalındı. Mayıs ayına kadar süren aramalar başarısız oldu. Yaşlı bir anne ile bir terzi katedralden çok uzak değildi; üç gün boyunca, Horde’un işgalinden sonra bir kez daha vahşileşen Kursk’ta zaten açlardı. 3 Mayıs, küçük bir kız çarşıya gitti, en azından bir parça ekmeği tutmak için. Boşuna dolaştı ve sabah saat on gibi bir şey kuyuda durmasına neden olduğu için tamamen tükendi. Efsaneye göre, bu kuyunun gençliğinde hala saygıdeğer Mağaralar Teodosius’u tarafından kazılmıştır ve bu nedenle buradaki su her zaman meditasyon gününde kutsanmıştır. Bir terzi, bir kuyu kütüğüne bir torbaya sarılmış bir şey gördü… Belki yenilebilir? Paketi açtım – iki simge var. Kadın bu konuda çığlık attı, bir rahip ona geçen cenaze töreninden yaklaşıyor. Baba, Tanrı’nın Annesinin Mucizevi Kursk-Kök Simgesini ve hırsızların zengin cüppeler tarafından parçalandığı listeyi tespit etti. gençlikte bu kuyu Pechersky Keşiş Theodosius tarafından kazılmıştı ve bu nedenle buradaki su her zaman Şefaat gününde kutsanmıştı. Bir terzi, bir kuyu kütüğüne bir torbaya sarılmış bir şey gördü… Belki yenilebilir? Paketi açtım – iki simge var. Kadın bu konuda çığlık attı, bir rahip ona geçen cenaze töreninden yaklaşıyor. Baba, Tanrı’nın Annesinin Mucizevi Kursk-Kök Simgesini ve hırsızların zengin cüppeler tarafından parçalandığı listeyi tespit etti. gençlikte bu kuyu Pechersky Keşiş Theodosius tarafından kazılmıştı ve bu nedenle buradaki su her zaman Şefaat gününde kutsanmıştı. Bir terzi, bir kuyu kütüğüne bir torbaya sarılmış bir şey gördü… Belki yenilebilir? Paketi açtım – iki simge var. Kadın bu konuda çığlık attı, bir rahip ona geçen cenaze töreninden yaklaşıyor. Baba, Tanrı’nın Annesinin Mucizevi Kursk-Kök Simgesini ve hırsızların zengin cüppeler tarafından parçalandığı listeyi tespit etti.
Eylül 1919’da Kursk, General A. I. Denikin Gönüllü Ordusunun bir bölümünü kurtardı. Şehri ele geçiren beyazlar arasında daha sonra ROCA’nın Başpiskoposu [Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi – yakl. Brüksel ve Batı Avrupa Seraphim tarafından Eylül 1954’te Ortodoks Yaşam No. 9’a şöyle dedi: “Bir keşif ekibinin başında, şehre ilk giren, Bolşeviklerin arkasında bilinen arka sokakları geçenlerden biriydim… Kursk, General Kutepov’un emriyle, Bolşevik zulümleri ve zulümler hakkında resmi bir soruşturma başlattı. Önce, korkunç Cheka’nın bulunduğu Noble Meclisi’nin eski binasını incelediler. Ve Chekist çöpünde, yabancılara kesinlikle erişim yoktu. upa, altın işlemeli, aynı olanları iki… kapağı bulundu Kaçırma günü Mucize Çalışma İkonu ve listesindeydi. “Ekim sonunda gönüllüler geri çekildi, Mucize Çalışma İkonunu ateistlerden aldılar. Taganrog’da durarak, Beyaz Ordu’yu güneye doğru çekip, Taganrog’da durdular. Yekaterinodar, Novorossiysk, Güney Rusya Yüksek Kilise İdaresi Onursal Başkanı Metropolitan Anthony, Kursk-Korennaya’yı Rusya’dan çıkarmaya kutladı. 1 Mart 1920’de Piskopos Feofan Kursky gemide “St. Yatoy Nikolay “ikonu Sırbistan’ın eski başkenti Nis şehrini getirdi. daha sonra güneydeki geri çekilen Beyaz Ordu ile birlikte ilerlediler, Taganrog, Yekaterinodar, Novorossiysk’te durdular. Güney Rusya’daki Yüksek Kilise İdaresi Onursal Başkanı Metropolitan Anthony, Kursk-Korennaya’yı Rusya’nın dışına çıkarmakla kutsadı. 1 Mart 1920’de Kursk Piskoposu Feofan, simgeyi vapur St. Nicholas’daki Sırbistan’ın eski başkenti Nis şehrine getirdi. daha sonra güneydeki geri çekilen Beyaz Ordu ile birlikte ilerlediler, Taganrog, Yekaterinodar, Novorossiysk’te durdular. Güney Rusya’daki Yüksek Kilise İdaresi Onursal Başkanı Metropolitan Anthony, Kursk-Korennaya’yı Rusya’nın dışına çıkarmakla kutsadı. 1 Mart 1920’de Kursk Piskoposu Feofan, simgeyi vapur St. Nicholas’daki Sırbistan’ın eski başkenti Nis şehrine getirdi.
Dört ay sonra, simge Sırp kasabası Zemun’da kaldı ve Eylül 1920’de General Baron P. N. Wrangel, Mucizevi Görüntüyü Rus ordusu olan ve Anavatan’ın özgür arazisinin son süresinde Bolşeviklerle savaşmak istedi. Tanrı’nın Annesinin Kursk-Kök Simgesi, yerli Kursk’un ikonundan ayrıldıktan tam bir yıl sonra, görüntü sonunda Rusya’yı bir Wrangel tahliyesi ile terk ettiği 29 Ekim 1920’ye kadar askerlere parladı. İkon, Yugoslavya’nın çağrıldığı misafirperver Sırp, Hırvat ve Sloven Krallığı’na geldi ve Sırp patriği Dimitri’nin kutsamasıyla Fruszkova Gora’daki Yazka Sırp Ortodoks manastırında Piskopos Feofan Kursky ile kaldı. 1927’nin sonundan bu yana görüntü Belgrad’daki Rus Kutsal Üçlü Kilisesi’ndeydi, Rus ordusunun pankartları, 1928’de ölümünden sonra bu tapınağa gömülen General Baron P. N. Wrangel tarafından tutuldu. Piskopos Theophanes, ROCOR Piskoposlar’ın kutsamasıyla Icon Hodegetria’yı Rus saçılımının çeşitli yerlerine taşıdı.
Belgrad’daki İkinci Dünya Savaşı sırasında, bombardımanlarda, herkesin ona dua ederek başvurmasına yardım etti. 1944’te Mucize Çalışma Simgesi, ilerleyen Kızıl Ordu’dan tekrar alındı ve onunla birlikte Viyana’da, daha sonra Carlsbad’da, ROCOR of Bishops Sinodu ile birlikte burada boşaltıldı. 1945 baharında, Kursk-Kök Tanrı’nın annesi simgesi, İsviçre, Fransa, Belçika, İngiltere, Avusturya ve birçok Alman şehri ve kampını ziyaret ettiği Münih’e transfer edildi. ABD’ye taşınan Mucize-İşçi ilk olarak, Kursk manastırının “yeni Kök Çölü” adını verdiği “Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlarının Sinodunun Bileşikinde kaldı. Mahopack kasabasında New York’a 60 kilometre uzaklıkta çöller var. Mülk, 1948’de prens ve prenses Beloselsky tarafından Yurtdışındaki Rus Kilisesi’ne bağışlandı.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)