Sunak “Meryem Yedi Tutkusu” bir zamanlar tek bir birim oluşturdu ve Wittenberg’deki kiliseye aitti. İkonoklazma yılları boyunca kiliseden atıldılar, ancak neyse ki yok edilmediler. Onlar yaşlı Luke Cranach atölyesinde sona erdi. Tahtalar birbirinden ayrıldı. Cranach resimlerin kopyalarını almayı emretti. Sayılarına göre, başlangıçta daha fazla resim olduğu açıktır. Bütün muhtemelen “Yedi Sevinç ve Meryem’in Yedi Tutkusu” olarak adlandırılabilir. Bir annenin hayatı, sevinçleri ve eziyetler olarak gösterilir, yavrularının yaşamını yansıtır – ne insancıl ve genel olarak anlaşılan bir plan!
“Meryem’in Yedi Tutkusu” olarak adlandırılan döngünün yedi panosu korunmuştur. Çalışma büyük olasılıkla “Yas” ile başladı. İçinde, eski sanata yakınlık daha belirgindir. Bu özellikle, görüntü boyutunun parçaların gerçek oranına değil, plana, görüntünün rolüne karşılık geldiği kompozisyon yapısında dikkat çekicidir.
İsa, yas tutanların yanında orantısız olarak küçüktür. Ama Tanrı’nın Annesinin pozu, Mesih’in elini kaldırdığı temkinli hareket, hayatın oğlunda hala ısınıp ısınmadığını, umutsuzluktan kırılmış yaşlı bir kadının görünüşünü tek başına Dürer!
Resimde “Çarmıhta İsa” – Mesih kadar küçük, çarmıha gerilmiş. Vücudu oyma ahşap bir heykele benziyor. Ancak haç döner, böylece oğul doğrudan annenin karşısındadır. Bakışları oğlunun zaten dönen gözlerine sabitlenmiştir. Görüşlerinin buluşması resme nüfuz eder. Harika bir trajik gücü var.
Dürer’in ilk yardımcıları hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Onunla çalışıp atölyesinde çalışanların isimleri daha sonra bilinir. Ancak sanatçının asistanlarla “Meryem Tutkusu” yapmış olması şüphesizdir. Araştırmacılar, nihayet bu kurullarda çıraklar tarafından yazılmış olan Dürer’in eline ait olduğu konusunda henüz anlaşmamışlardır. Ama kocaman, karmaşık bir bütünün planını düşündü.
“Haç Çivileme”, döngüdeki en zor ve en cesur olanıdır. Resmin derinliklerinden alt kenarlarına kadar kalın çubuklardan dövülmüş büyük bir ağır haç uzanır. Yağıyla dünyayı eziyor, çalıları ve otları acımasızca eziyor. Haç olağanüstü bir özenle boyanmıştı: kirişlerin rendelenmiş yüzeyinde lifler görünür, sonunda – bir ağacın yıllık halkalarının kesilmesi. Bu ayrıntı, olanlara korkunç bir güvenilirlik kazandırır.
Çarmıhta, İsa geriye atıldı. Acıdan dikenli bir taçla kafasını geri attı. Yüzü ölümcül solgun. Hale, yerde duran bir şapka gibi görünüyor. Haç boyunca uzanan yağsız gövdede resimde yeterli alan yoktu: bir elin parmakları ve her iki bacak da kenarlarının ötesine geçer. Uzanmış kolları olan yalancı bir vücut, görünür alanın çoğunu kaplar – dünyanın yarısı.
Çarmıha gerilmiş ve izleyici arasında başka bir figür. Bent, hala çok büyük görünüyor. Bu bir marangoz. Mahkemmlara bakmadan, sakin bir şekilde haçta bir matkapla bir delik açar.
Marangoz, tatiller için giyinmiş zengin Alman zanaatkârlar gibi giyinmiş. Püsküllü zarif bir şapka, puflu ince bir gömlek, dar bir leotard ve zarif ayakkabılar giyiyor. Yapması emredilen önemli çalışmaya odaklanmış genç ve yakışıklı bir yüzü var.
Delme ellerinin hareketleri son derece hassas bir şekilde iletilir. Çarmıha gerilmiş bir yerde, dizlerinin üzerinde ikinci bir marangoz duruyor, daha basit giyinmiş – bu bir çırak. Mesih’in avucunu bir keski ile kırdı, bir çekiç bıraktı ve işkencenin vücuduna dikkatle baktı. Korkunç görünüm! Elini delen bir keski üzerindeki savunmasız bir çekiç darbesinde nöbet hakkında merak ediyor.
Bu, “Haç Taşıma” tablosunda rol oynayan aynı karakterdir. Orada İsa’yı ciddiyetle bir ip ile kırbaçladı. Haç dibinde, şık bir kaşkorse içindeki bir adam, devekuşu tüyü olan bir bere içinde, şık bir sakalı ve kemerinde kısa bir kılıç ile bir keski giyiyor. Esnaf böyle giyinmedi. Bu bir asilzade. Haçı Taşıyarak halatı yırttı ve düşen Mesih’i ayakta durmaya zorladı.
Dürer resminde, uygulayıcılar profesyonel değil, gönüllüdür. Bundan daha da kötüler. Ciddi yüzlerine, kötülüklerini yaptıkları doğruluk ve titizliğe baktıktan sonra, istemeden düşünürsünüz: Dürer, yüzyıllar boyunca aynı yürütme ve gayreti, XX yüzyılın aynı gönüllü uygulayıcılarını, soruyu cevaplayacaklarını gördü – bunu anlıyorlar mı? yarattı: “Biz emri yerine getirdik.”
Dürer, Mesih’in işkencelerini diğer kabilelerinin ve çağdaşlarının kıyafetlerine giydirdi. Ve dedi: Calvary – bu bir yerde ve bir kez değil. Burada ve şimdi. Golgota, savunmasız insanlara sürdükleri ve işkence gördükleri, çarmıha gerildikleri ağır acı çarpılarının olduğu her yerdedir; Golgotha, bu haçları bir araya getirmek, başka birinin omuzlarına yüklemek, diğer insanların kollarını ve bacaklarını tırnaklarla yumruklamak, güçlerine verilenleri ezmek ve çarmıha germek isteyenler nerede olursa olsun.
Bu döngünün resimlerinde sadece şefkat, acı, acıma değil. Yaklaşan somut bir öfkeli zaman nefesi var ve tehditkar bir şekilde, bir tatil için olduğu gibi infaz için giyinmiş olanları açıklamak için çağrıda bulunacak. Bu resimlerde, gelecekteki Protestan vaazların dili açıkça duyulmaktadır. Genç Dürer öğrencileri sadece profesyonel değil, aynı zamanda ahlaki bir okuldan geçti…
(1 votes, average: 5,00 out of 5)