MELANCHTON, PHILIPPE, Alman hümanist, Protestan reformcu ve ilk Lutheran sistematik teolog. Melanchthon, 16 Şubat 1497’de Bretten’de doğdu. Ünlü hümanist ve Hebraist Johann Reichlin’in büyük yeğeni tarafından getirildi ve ısrarla Pforzheim’daki Latin okuluna girdi ve daha sonra Heidelberg ve Tübingen üniversitelerinde öğretmenlik kariyerine başladı. Melanchthon, Platon, Aristoteles, William Ockham’ın eserlerini inceledi.
Luther’le tanışmadan önce derin bir skolastik teoloji ve kilise etiği okudu. 25 Ağustos 1518’de Melanchthon, Wittenberg’e geldi ve burada hem klasik hem de teolojik disiplinleri başarıyla öğretti, Rönesans hümanizmi aracılığıyla Evanjelik gerçeği korudu. Kısa süre sonra Reform liderlerinden birinin otoritesini kazandı. Çalışması Teolojinin Temel Gerçekleri Protestan teolojisi üzerine yapılan ilk incelemeydi.
Speyer’deki Reichstag’dan ölümüne kadar, tüm önemli dini anlaşmazlıklarda Protestan çevrelerinin ana temsilcisiydi. 1528’de ilköğretim programı ve diğer pedagojik çabaları onu Protestan devlet okullarının kurucusunun ihtişamını sağladı. Birçok öğretmen eğitimi yaptı, ders kitapları yazdı ve çok sayıda okulun ve üniversitenin yeniden düzenlenmesine katkıda bulundu – fahri takma adı Germaniae’ye atanması tesadüf değil. Ana Protestan inancı Augsburg İtirafını derlerken, Melanchthon Protestanları ve Katolikleri uzlaştırmaya çalıştı, Protestan gerçeği açıkladı ve Hıristiyanların birliğini koruma ihtiyacını ikna etti.
Olağanüstü bir teolojik eser, Augsburg İtirafından Özür diledi. Melanchthon ve Luther’in görüşlerindeki farklılıklar üç noktaya indi. 1) Luther “sadece inançla gerekçelendirme” den bahsediyorsa, Melanchthon bu kombinasyonda “sadece” kelimesini atladı ve nedeni olmasa da iyi niyetin gerekli bir inanç meyvesi olarak önemini vurguladı. 2) 1527’de, önyargı doktrininin altında yatan “stoacı determinizm” konusundaki tutumunu yeniden gözden geçirdi ve Loci komünlerinin yeni baskısı, sert determinizmi tamamen terk ettiğini öne sürüyor. Ahlaki sorumluluk ve Kutsal Yazı anlayışına dayanarak, Melanchthon insanın ilahi sevgiyi Tanrı’dan özgür bir hediye olarak kabul etmesi gerektiğinde ısrar etti. Üç yaygın dönüşüm nedenini adlandırır: Tanrı Sözü, Kutsal Ruh ve insan iradesi.
Bu kavram sıklıkla eleştirildi, çünkü bir kişinin kendi kurtuluşuna katkıda bulunabileceği fikrini gördü. 3) Melanchthon, Luther’in Mesih’in Eucharist’teki “gerçek varlığı” hakkındaki öğretilerini paylaşmadı. 1530’dan sonra “gerçek manevi varlık” kavramının doktrini geliştirildi. Eucharist doktrini üzerindeki anlaşmazlıklar Luther ile olan dostluğunu tehlikeye attı ve daha sonra kriptokalvinizmle suçlandı. 1548’de, “kayıtsız” şeylerle ilgili bir tartışmada, Melanchton kendi ve eski Lutherian görüşlerini sıkı bir şekilde tuttu: Kutsal Yazılar’a göre imanla gerekçelendirmek ana şeydir, başka şeylere izin verilir. Hümanistlerin muhalifi Lutheran teolog Flatsiy Illyrik onu sapkınlık ve şaşkınlıkla suçladı. Melanchton, 19 Nisan 1560’ta Wittenberg’de öldü.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)