Jacopo da Ponte, genç yaşları dışında, Venedik’te okuduğu zaman, tüm hayatını geçirdiği şehir adıyla anılan, yine de Serenissima’da popülerdi. Ve o kadar ki Veronese oğlunu bir öğrenci olarak gönderdi. Bu dramatik kompozisyon aynı zamanda başarıyı da karşıladı, görünüşü karşı-reform çağına denk geldi – dini deneyimin yeni anlamlarının manevi arayışı, direniş ayarlamasında kararlılık, “özgür bilgi” ve kişisel sorumluluk.
Hıristiyan tarihinin kutsal karakteri, yorumların ve kimyasal çalışmaların yazarı, çevirmen Jerome’un imajında, dünyevi makyajdan, nüfuslu alanlardan uzaklığını vurgulamak gelenekseldi. Jerome dört yıl boyunca Suriye’nin Antakya şehrinin yakınlarındaki Halkid çölünde bir keşiş olarak yaşadı. Efsaneye göre, cazip vizyonlar sırasında göğüste taş yumruklarla çarmıha gerilmeden önce kendine işkence yaptı. Çölde İbranice çalıştı. Roma’da Papa Damas I’nin sekreteri ve asistanıydı. İbraniceden Eski Ahit kitaplarının yanı sıra İncil’i de Latince’ye çevirdi.
1546’da Trent Konseyi’nde, İncil’in bu çevirisi kanonik ilan edildi ve “kaba” olarak adlandırıldı. Vulgates geleneksel olarak bir azizi, bazen bir ofiste çalışan bir kitapla yazar olarak tasvir eder. Jacopo Bassano, açık bir kitabın önünde elinde bir taş olan bir mağarada tövbe eden yaşlı bir adam gösterir. Jerome ikonografisindeki bir başka özellik de kafatasıdır. Bununla birlikte, burada, bitkin olan yarı karanlıktan aynı mistik ışıkla aydınlatılan, ancak yaşlı adamın çileli bedeniyle değil, ön planda bulunan “kurallara göre” değildir. Çarmıha gerilme kesinlikle harika görünüyor. Çarmıha çivilenmiş Tanrı-adam, sanki izleyici, bir bilim adamı ve dürüst Jerome gibi, uzaktan yazılıyor, ancak etkinliğin kendisi ilk elden görünüyor.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)