El Greco kutsal şal temasını birkaç kez ele aldı. 1579’larda boyanmış bir resimde aristokrat bir st. Veronica, izleyicinin gösterdiği şal üzerine basılmış Mesih’in imajına odaklanmasını sağlayan bir kenara bırakılmıştır.
Mesih doğrudan izleyiciye bakar, özellikleri sakin ve rafine olur ve yaralar veya acılarla çarpıtılmaz. İsa’nın insan imajına ilişkin böyle bir fikir, El Greco’nun bir Girit olarak aşina olması gereken Ortodoks Hıristiyanlar tarafından saygı duyulan görkemli mucizevi Kurtarıcıya benzer.
Veronica’nın atkısı gibi, örtü, Mesih’in görüntüsünün yüzüne getirildiğinde harika bir şekilde basıldığı bir bez parçasıydı, bu yüzden gerçek özelliklerini taşıdığına inanılıyor. Veronica’nın hem örtüsü hem de şalları, ortaçağ Hıristiyanlığı için önemli kalıntılardı, ancak şaltaki görüntüyü daha sık boyamak için, yalnızca izleyicinin insan günahlarının kefareti için kabul ettiği Mesih’in acıları üzerine düşünmeye teşvik eden ter ve kan damlacıklarıyla Mesih’in yüzünü temsil ediyor. ST. VERONICA.
Kıyametli İncillerde Veronica, kanaması olan ve Mesih’in giysisinin kenarına dokunarak iyileşen bir kadın olarak adlandırılır. Ayrıca, Mesih’in yüzünün bir görüntüsüne sahip olduğu da biliniyordu, efsaneye göre, İsa çarmıhı Calvary’ye taşıdığında yüzünden bir parça keten bezle silerek aldığı: yüzüne mucizevi bir şekilde bu bez parçası üzerinde baskı yapıldı.
Veronica’nın şal denilen kumaş, daha sonra Roma’da sona erdi ve Aziz Bazilikası’nın önemli bir kalıntısı oldu. Peter. “Veronica” adının, “gerçek imaj” anlamına gelen Latince kelime inanç simgelerinden türetildiği düşünülebilir. Bu aziz, El Greco’nun resminde olduğu gibi mendilini tutarak veya çarmıha gerilmeden önce Mesih’i çevreleyen, Bosch resminde olduğu gibi görünüşünün zarafetiyle öne çıkan iğrenç kalabalık arasında duruyor.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)