1479’dan sonra yazdığı söylenen bu dipti, van der Hus, Adem ve Havva’nın düşmesi hakkındaki yorumunu verirken, diğerinde – Mesih’in yasını tasvir eder ve genellikle izleyiciyi insan günahı ve kefareti için gerekli fedakarlığı yansıtacak şekilde ayarlar. Merkezinde, özenle yazılmış İyi ve Kötülük Bilgisi Ağacı’nı gördüğümüz Eden Bahçesi, yemyeşil bir cennetin geleneksel bir görüntüsüdür. Adem ve Havva’nın önünde büyüyen iris ve havza, Meryem Ana ve Kutsal Ruh ile ilişkili çiçeklerdir.
Böylece, resim günahkar insan ırkını yasak meyveyi yemenin sonuçlarından kurtarmak için gelecekteki rollerinin bir ipucunu göstermektedir. Kadın düşmanı ortaçağ Falsehood kavramına göre, yılana bir kertenkele ve bir kadın başı verilir. Enfes saç modeli Havva’nın gevşek saçlarıyla tezat oluşturuyor. ADAM VE EVE. Eski Ahit’e göre, Tanrı Adem’i kendi imgesi ve benzerliğiyle yeryüzünün tozundan yarattı ve hayatı ona soludu. Daha sonra Adem’i Bilgi Ağacından meyveleri yasaklayarak Aden Bahçesi’ne yerleştirdi. Tanrı Havva’yı Adem’in kaburgasından yarattı, böylece karısı olacaktı. Yılan, Havva’yı yasak meyvenin tadına bakarak iyi ve kötüyü bilmeye ikna etti; Havva da Adem’i bu meyveyi denemeye ikna etti.
O anda gözleri açıldı ve utanarak çıplaklıklarını incir yapraklarıyla kapladılar. Orijinal günahın cezasında Tanrı, Adem ve Havva’yı Cennet’ten kovdu. Adem ve Havva’nın yaratılışı, cazibesi ve düşüşü, Orta Çağ ve Rönesans’ın görsel sanatlarında popüler hikayelerdi, çünkü onların yardımı ile insanların günahları için Mesih’ten kefaret etme ihtiyacını ifade etmek mümkün oldu. Bu konulardaki resimler genellikle döngüler halinde oluşturuldu.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)