Fresk topluluğunun görüntülerine karşılık gelen ikonik deezide, Kurtarıcı’nın bireysel özellikleri ve ondan önceki duada temsil edilen azizler olduğu gibi güçlendirilmiş ve keskinleştirilmiştir. Tanrı’nın merkezi simgesi üzerinde “Kurtarıcı Kuvvetler” taht üzerinde oturan İncil’in açık metin ile İsa Mesih tasvir edilmiştir.
Diğer ikonlarda temsil edilen Kurtarıcı’dan önce dua eden azizler, adil bir mahkemeye özverili inançla doludur. Her karakter için, aynı zamanda tüm topluluğun tonsal birliğini ihlal etmeyen şaşırtıcı derecede doğru nüfuz edici özellikler bulundu. Büyük çok figürlü grupları tek bir duygusal sesle birleştirme yeteneği, Andrei Rublev’in beste armağanının özelliklerinden biridir.
Tanrı’nın Annesi’nin imajında, duada uzanmış ellerin aksanlı hareketi ile geniş, anıtsal, akan bir siluet vurgulanır. Tüm görüntü, “insan ırkı için” şefaat ve üzücü bir dua, şefaat ile doludur. Deesis aralığının renginin gerçek dekorasyonu, belirli yerlerde ve belirli bir hesaplama ile düzenlenmiş kırmızı cinnabar bölümleridir.
Bunlar merkezdeki tahttaki Kurtarıcı’nın geometrik çerçeveleri, başmeleklerin geniş pelerinleri ve aziz Gregory’nin İlahiyatçı ve John Chrysostom’un simgelerindeki dar etkileyici lekelerdir. Başmeleklerin iki figürünün dua eden azizleri olan deesis kompozisyonundaki varlığı Michael ve Gabriel, İsa Mesih’in merkezi imajının kenarlarında ona ibadet eden “göksel güçleri” tasvir etme geleneğine dayanıyor.
Andrei Rublev’in resminde, meleklerin görüntülerine özel bir önem verilir. Vladimir’deki Varsayım Katedrali’nin fresk topluluğunda, meleklerin sayısız yüzü, yükseltilmiş duygu ve ruh halleri dünyasında bir kişiyi içeren olağanüstü güzellik ve çeşitliliğin bir gösterisini temsil ediyor. Deesis simgelerindeki melekler, cenneti ve dünyayı üfleyen, cennetin kasasını büken, Son Yargıdaki havarilerin arkasında duran, Tanrı’nın Annesine ibadet eden, tahtta oturan meleklerin görüntülerini organik olarak tamamlar.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)