Eski efsaneye göre, mucizeler tarafından yüceltilen Vladimir Meryem Ana’nın simgesi, Tanrı’nın Annesi’nin hayatı boyunca, şerefini XIV yüzyılda kurulduğu apostolik eylemlerin yazarı Evanjelist Luke tarafından tasvir edilmiştir. İtalya’da, bir resim okulu veya bir kardeşlik, esas olarak Kutsal Bakire’nin yüzünün görüntüsü ile ilgiliydi ve bize birkaç ikonunu geçti. Tsargrad’dan, bu tapınak Pirogoshchoy ile birlikte Kiev’e getirildi ve oradan 1154’te Büyük Dük Andrei Bogolyubsky tarafından Klyazma’da Vladimir’e, “Rus geçici” efsanesine göre “gümüş ve taştan daha fazla nu içinde 30 Grivnası altın affediyor ve ve sizi Volodymeri’deki kilisenize koydu. “
Büyük prenslerin bu başkentindeki kalışından ikona Vladimir denirdi. 26 Ağustos 1395’te Büyük Dük Vasily Dmitrievich yönetiminde Moskova’ya transferi, tahtın Tamerlane istilasından kurtuluşu ile işaretlendi. Harika bir vizyondan korkan Moğol Han, Moskova sakinlerinin bu değerli tapınağı ünlemlerle buluştuğu gün aniden uçuş yaptı: “Tanrı’nın Annesi! Rus topraklarını kurtarın!”
Moskova’daki Büyük Prenslik’in kutsal koruyucusunun kurulmasıyla Moskova güçleri Vladimir’de değil, Altın Kapı’daki Moskova’daki Varsayım Katedrali’nde zaten büyülenmişti. Bu unutulmaz ve harika olay olarak, Moskova’nın 1480’de Ahmetov’un istilasından Tanrı’nın Annesi’nin şefaatinden kurtuluşu, Rus kilisesi 26 Ağustos ve 23 Haziran’da dini alaylarla kutluyor. Simgesinin 1514’te Tüm Rusya Büyükşehir Simon tarafından yeniden tanımlanması, 21 Mayıs’ta kilise tarafından kutlanmaktadır. 16. yüzyıldan Vladimir Meryem Ana’nın simgesi, Moskova’da bazen Hodegetria olarak adlandırılan ana simge olarak kabul edildi; Göğe Kabul Katedrali’ne yerleştirilmesine göre, ana sunak kilisesi Kutsal Bakire Meryem’in Evi olarak bilinir hale geldi.
Türbeyi yedeklemeyen Moskova Kremlin’deki Polonyalıların 19 aylık kalışı sırasında Galasun Başpiskoposu Arseniy tarafından mucizevi bir şekilde korundu ve düşman kentini temizledikten sonra görmek istemeyen Rus ekiplerinin toplantısına getirildi. Böylece, Moskova’nın kaderi, Rusya’nın kurtuluşu ve refahının anahtarı olan Tanrı’nın Annesi’nin, kralların, azizlerin ve insanların yeminlerine tanıklık eden mucizevi imajıyla bağlantılıdır! Boris Godunov’u krallığın pankartlarını kabul etmeye ikna etmek için, bu Zemstvo mabedi Patrik İşi tarafından Novodevichy Manastırı’nda getirildi; Boris, secde etmeden önce gözyaşlarıyla bağırdı: “Ah Tanrının annesi! Başarının suçu nedir? Kurtar beni, çatının sığınağında sakla!”.
Ondan önce, aziz onu Moskova devletine ve tüm Rusya’ya kutsadı. Azizler seçildiğinde, mühürlü partilerin bir karyolada panagia içinde olması gerekiyordu ve bir dua hizmetinden sonra, çıkarılanlar, seçkin Katedrali ve insanlara seçmenin adını açıklayan kral tarafından mühürlendi. Godunov’un devrilmesine göre, Otrepiev’in Varsayım Katedrali’ndeki iftiraları, Patrik’in hiyerarşik giysilerini cesaretle sökerken, o zaman başlangıcında kendisine panajiyi kaldıran Hiyerarş, Virginia Meryem Ana’nın imajına serildi. Patrik Nikon, tahtını gönüllü olarak feshettiğinde arkpastoral çubuğunu ikon çantasına yerleştirdi. Bu apostolik zamanlar anıtı beşinci yüzyıl boyunca Moskova’nın ana kilisesinde olmuştur ve sadece 1812’de Napolyon’un işgali ile Vladimir’e götürülmüş gibi
Eski geleneğinin atfettiği evangelist sanatçıya ve heykeller, taranmış ve basan eserlerden oluşan mücevher tarzı ve sanatı, ikonun sanatsal değeri, tarihsel olan gibi daha az önemli değildir. Güç Kitabının yazarı, Aziz-Rus Büyükşehir Athanasius, St. 1566’da bir simge, açıklaması bize şu sözlerle anlatıyor: “Havari Luke, orta yaş görüntüsünde oyuncak ve diğer benzerlikleri zarif bir şekilde görüyor: kutsal ve zarif yüzünün çok az çevresi var, burnu sakızda, Prevechnagago’nun onurlu yüzünün yakınında tatlı bir şekilde devam ediyor Çocuğu; Tanrı’nın kabul eden ellerinin parmakları incelikle inceltilir. “
Görüntüdeki dolichny veya perdelik bir maaşla kapatıldığından ve yüz mektubu mika olduğundan, çizim ve renge dokunmadan, burada eski görünümü, içerik ve teknik dilde dikkat çekici, 1627’de yapılan mücevherlerin tanımı ile karşılaştırmak için burada sunacağız. Patrik Filaret Nikitich kararnamesi ile: “Vladimir Kutsal Bakire Meryem’in görüntüsü, Evanjelist Luke’un mektubu, ikon durumunda, gümüş 3 kepenk ile kaplıdır ve kepenklerde, Müjde’nin görüntüsü En Kutsal Theotokos’tur ve Evangelistler gümüş sıskadır ve simge durumunda haç, bir elma ile bir kurttur. Evet, Tanrı’nın En Kutsal Annesinde diğer gümüş kasa gümüş kaplama, basmetlerin maaşı, iki shameys ve iki arıza gümüş dökümdür, davanın üstünde altı altın şehri vardır ve bir iplikçikte inci ile bağlanmış otuz beş masmavi yat, iki zümrüt ve altı lala vardır. iki taş yeşil kötüdür,
En Kutsal Theotokos’un görüntüsü, manto ve taçtır ve tarlalarda korunmuş ve on iki altın bayramdır ve tarlalardaki tatiller arasında bir tarama ve emaye ile altın ile kaplıdır ve kronların etrafında ve En Kutsal Theotokos ve bayramların görüntüsü, bir iplikçikte büyük incilerle indirilir ve bir önceki resimde maaş ve kronlar tüyler gümüş renkle yazılmış. Başın üstündeki taçta, büyük bir masmavi yat, üçü bir iplikçikte incilerle kaplı, büyük ve küçük, incili ve bir iplikçikle küçük yapılmış havlama, hepsi altın yuvalarda incilerle kaplı üç zümrüt vardır; evet büyük çapak üç çapak ve çapakların ortasında üç büyük çaplı kabuk: orta kabuk bir iplikçikte incilerle kaplıdır, evet iki kabuk küçüktür, altın yuvalarda dokuz masmavi yat vardır ve aynı çapaklarda burdock’ların arkasında kırk dört büyük ve orta tane vardır. Altın,
Tanrı’nın En Kutsal Annesinde yükseliş büyük bir inci tarafından indirilir ve içinde yirmi yedi masmavi yat, dört kabuk ve otuz üç gurmitsky taneciği ipler üzerinde asılıdır. Sağ mantoda, yazont lazorev altın bir yuvada büyük, üstünde altın dulavratotu, dulavratotu içinde bir yakhont lazorev, yanında on dokuz gurmitsky tanesi, dört kabuk ve dört gurmitsky tanesi, imzanın altında taranmış bir altın yuva var ve içinde bir zümrüt var, evet otuz üç gurmitsky tane sırtında. Diş telleri üzerindeki imzalarda sırtlarda sekiz tane Gurmitsky tanesi var. Sol mantoda dulavratotu altındır ve içinde bir yazont masmavi, dörtü yatın yanında havladı, on sekiz Gurmitsky tanesi ve sırtında dört tane. Tüylerin altında taranan altın bir yuva var ve içinde bir zümrüt ve arkada dört tane tane var. “
Stoklar ve sarkma arasında, muhtemelen çoğunlukla adak, envanter listeleri: 1) 5 yuva, 11 zümrüt ve 11 lala altın yuvalarla büyük incilerle indirilmiş Çar Mikhail Fedorovich poposu için bir kolye; 2) altın paralar 6, panagias 4, 16 haç, inciler ve değerli taşlar, ayrıca, cüppe ve küpeler, 152 altın Ugric ve Moskova, 4 altın çift Ugric, altın Novgorod ve gümüş yaldız. Bütün bunlar St’nin zengin ve çeşitli bir dekorasyonunu oluşturdu. simgeler, ancak Peter 24 Nisan 1722’de karar verdiğimde, kolyeleri ikonlardan çıkarmayı ve onları St. Analiz için bir özet, “ne eski ve meraklı”, o zaman desenlerinin çoğunu kaybetti. Tanrı’nın Annesi’nin altın cübbesi, usta Peter Ivanov tarafından 1658 kuyumculuk Patriği Nikon tarafından düzenlenmiştir; ancak tarlalarda eski bir tarama maaşı kaldı. Bir daire içindeki iki av tüfeği arasında, Yunanca kelimeler bunun bir Yunan meselesi olduğunu gösteren bir tarama ile tasvir edilir. Tüm Rus Büyükşehir Simon tarafından yapılan altın çerçevedeki bu görüntüden tam bir resim, St. Havariler Peter ve Paul Varsayım Katedrali. Moskova patriklerinin tüzüğü, ek zamanlarda, bu simgenin 1687’de olduğu gibi, gerçek simge yerine alayda giyildiğini gösteriyor.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)