Mevsimlerden sonra, 1566’da, iyi bilinen bir İncil planında “Bethlehem’deki Nüfus Sayımı” adlı resim, ana teması, zamansız, evrensel insani yönden, ancak kamusal ve somut sosyal olarak insanların yaşamı olan sanatın doğumu anlamına geliyordu. planı.
Bu yaratıcılık döneminin Peter Bruegel’in tüm resimleri, olanların gerçekliğinin bilinciyle etkilendi ve müjde arsa özünde sadece bir kılık görevi görüyor. Evanjelikler İsa’nın doğum yerinin Beytüllahim olduğu konusunda hemfikirdir. Eski Ahit peygamberleri tarafından Mesih’in ortaya çıkacağı şehri çağırdığı için bu şehri belirtmelilerdi. Luke’a göre Yusuf ve Meryem, sonuncusunu doğurmadan önce Nasıra’da yaşıyordu. Doğum yapmak üzere olan Meryem’in Beytüllahim’de nasıl sona erdiğini açıklamak için Luke, Roma imparatoru Augustus’un kararnamesi tarafından üstlenilen bir nüfus sayımından bahsediyor. Gerçek şu ki, her Yahudi kayıt olmak için memleketine dönmek zorunda kaldı. Beytüllahim David şehriydi ve Joseph de David ailesinden geldi.
Aslında, Yaşlı Peter Bruegel’in resminde, Yusuf ve Meryem’in sayımına katılım oldukça sembolik olarak tasvir edilmiştir. “Bethlehem’deki Sayım” tablosu, eski ustaların genellikle evanjelik metinleri nasıl kullandıklarının, zamanlarının gerçeklerine uyarlamalarının canlı bir örneğidir. Bruegel için, İncil hikayesinin bu bölümü, Hollanda’daki yetkililerin tamir ettiği keyfiliğini göstermek için bir fırsattı. Bu gücün sembolü, ailesi Hollanda’da hüküm süren İspanya’nın II. Philip’ine ait olan Habsburgs’un armasıdır. Evin duvarına, çatısı altında bir nüfus sayımı olan Bruegel’in bu tür arması.
Brueghel’in bu İncil hikayesini – resimlerindeki diğerleri gibi – yorumlamasının özgünlüğü, Kutsal Ailenin nüfus sayımına gelen kalabalık arasında tamamen ortadan kalkmış olmasıdır. Ana karakterlerin böyle bir yorumu ve belirli bir İncil hikayesinin ana eylemi Brueghel’in karakteristiğidir.
Resminde, sanatçı o zamanın Hollandalı bir köyünün hayatını boyar ve sadece bir detay bu resmi bir müjde hikayesi olarak çözer – Mary’nin sürdüğü eşek kendi içinde neredeyse fark edilmez ve Noel’de Jacob’ın İncili’nin hikayesine göre bulunması gereken öküz hayvanları. . Bu ayrıntılar olmadan, Brueghel’in bir resmi sadece bir tür sahnesi olarak düşünülebilir. Müjde hikayesinin bu küçük figürü olan Meryem’in aksine, tam yüz gösteriliyor, arkadan tasvir ediliyor ve böylece geniş kenarlı büyük bir şapka yüzünü tamamen kaplıyor.
Ancak Maria’nın kocası Joseph Plotnik olduğundan şüphesiz ki Brueghel ona profesyonel aracını – bir testere, Joseph’in geleneksel bir niteliği verir. Bruegel, bu olayı yorumlarken, diğer durumlarda olduğu gibi, sanki: İsa burada ve şimdi, O aramızda, ama O’nu dışarıdayken ve içimizde değilken görmüyoruz.
Sanatçı Peter Bruegel’in çağdaş yazarın arsasında ilk dini-tarihsel ve aynı zamanda günlük tabloları yaratması ve sadece hayata özgü ve günlük değil, aynı zamanda sosyal ve sosyal anların ortaya çıkması o yılların tarihsel olayları ile açıklanmaktadır: bu eserlerin yaratılış zamanı başlangıç zamanıdır Hollanda devrimi, Hollandalıların İspanyol feodalizmi ve Katolikliğe karşı aktif mücadelesinin başlangıcı. 1566’dan itibaren Brueghel’in çalışmaları bu olaylarla en doğrudan bağlantıda gelişti.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)