“Köylü Düğünü”. Peter Bruegel’in bu resmi 1594’te Brüksel’deki Duke Ernst tarafından alındı ve daha sonra Prag’da ünlü Rudolph II koleksiyonunda ortaya çıktı. Seyirci, Brueghel tarafından köylülerin düğünü sırasında canlı bir kutlamaya davet edildi. Resim ayrıntılarla dolu: solda, bir adam bir sürahi şarap doldurur, menteşelerden çıkarılan kapıda kekleri masaya taşırlar, piper tedaviye hevesle baktı. Toplamda, Bruegel’in köylülerin kaba inişlerini yakalama yeteneği görülebilir. Brueghel’in canlı sahnelerinde yaşayan sarhoş, beceriksiz karakterler, İtalyan sofistike mükemmellik idealinin tam tersidir.
Köylülerin hayatı hakkında. Brueghel’deki düğün, bir köylünün bahçesinin harman katında gerçekleşir. XVI. Yüzyılda, zengin evlerde bile büyük masalar yoktu, tatil için tahtalardan yapılmışlardı. Siyah bir adam giyinmiş en sağ, ters çevrilmiş bir küvetin üzerine oturur, geri kalanı planlanmamış tahtalardan banklar üzerinde. Yaşlı bir adam sırtlı tek bir sandalyede oturuyor, muhtemelen bir evlilik sözleşmesi yapmaya davet edilen bir noter. Ön planda, iki kişi püresi olan kaselere hizmet eder ve menteşelerden alınan kapı bir tepsi görevi görür. Soldaki tuval üzerindeki en büyük figür. Bruegel de renklerle vurguladı. Muhtemelen, sanatçı böylelikle tuvalin karmaşık kompozisyonunu stabilize etmek istedi. Yemek dağıtım insanında, ön sıralarda oturanların yarı çaprazları birleşir ve önlüğünün kenarları tuvalin simetri eksenini gösterir. Şapkasında gayda oyuncularının enstrümanlarında olduğu gibi, bir demet bant bağlanır. Bu tür kurdeleler genellikle pantolonları bağlamak için o günlerde kullanıldı ve şapka ve aletlerindeki mevcudiyeti belirli bir gruba aitti. O zaman gençler birlikte vakit geçirmek için yaşlara göre tıklamalarla birleştirildi. Geçmişte, uzmanlar Bruegel’in tuvalini dini veya alegorik bir anlam vererek yorumlamaya çalıştılar.
Bir versiyona göre, tuval, İsa’nın suyu şaraba dönüştürdüğü ve böylece sürahilerin tekrar tekrar doldurulmasına izin veren “Celile Cana’sında Evlilik” i gösteriyor. Bir başkasına göre, resim Son Akşam Yemeği’ni tasvir ediyor. Sürümlerin hiçbiri doğrulanmadı, resmin XVI yüzyılın gerçekliğini yansıtan gerçekçi detaylarla dolu olduğu açık. Karel van Mander, Bruegel’in ister düğün ister başka bir tatil olsun, köylüleri ziyaret etmek için her fırsatı değerlendirdiğini yazdı. İki kulak demeti, sapı ahırda katlanmış buğdayda derinlemesine sıkışmış bir tırmık üzerine asılır. İzleyici, kanvasın arka planının donmamış buğday olduğu hemen fark edilmez. 16. yüzyılda ağzına kadar dolu bir ahır resmi bugünkünden çok daha fazlasını ifade ediyordu.
Gıdanın temeli olarak ve tahıl ve ekmek şeklinde kullanılan tahıllar, herhangi bir köylü tablosunun ayrılmaz bir parçasıydı. Bruegel çağdaşlarına tuvalde tasvir edilen insanların önümüzdeki 12 ay boyunca açlıktan ölmeyeceğini gösterdi. O günlerde Avrupa’da açlık yaygındı, hasat yılları yağsız ürünlerle değişti, bu da tahıl fiyatlarında keskin bir artışa ve bunun sonucunda yetersiz beslenme, açlık ve salgınlara neden oldu. En düşük hububat fiyatları hasattan hemen sonraydı. Tahılların çoğu Eylül’den Ocak’a kadar harmanlandı. Aynı aylarda düğünler genellikle oynandı. Hollanda’daki köylüler 16. yüzyılda diğer Avrupa ülkelerindeki benzerlerinden daha iyi yaşadılar. Özgürlerdi, serflik ortadan kaldırıldı, İspanyol Habsburgların yönetimi hoşgörülü idi. Philip II sadece 1567’de Alba Dükünü gönderdi, Protestan sapkınlıkları yok etmek ve daha yüksek vergileri yok etmek. Brueghel’in yaşamının son yılları refah çağının son yıllarıydı. Onları Hollanda’nın bağımsızlığı için yıllarca süren savaş, yıllarca süren yoksunluk ve acı çekiyordu.
Yoksulluk hakkında. Yiyecek dağıtma adamının şapkalı bir kaşık onun fakir olduğunu gösterir. Serfliğin kaldırılmasından sonra topraksız köylülerin sayısı önemli ölçüde arttı. Hasat, hasat ve ketenlerde olduğu gibi tatilde hizmetçi olarak çalışan mevsimlik işçiler oldular. Kural olarak, kulübelerde yaşıyorlardı; bir aileleri yoktu, çünkü onu korumak için araçları yoktu. İş aramak için sürekli bir yerden bir yere dolaştılar. Bu nedenle, şapkadaki bir kaşık ve omzunun üzerinden kemeri tuval üzerinde görünen bir çanta. Yuvarlak kaşık tahtadan yapılmış. Oval daha sonra ortaya çıktı. O zaman evrensel bir araç bıçaktı. Ön planda tasvir edilen çocuğun bile kemerinde asılı bir bıçak var. Siyah takım elbiseli beyefendi muhtemelen bahçenin efendisidir. Bir asilzade ya da zengin bir şehir sakinidir, daha kesin olarak belirlemek zordur, çünkü o zamanlar bir asilzade yanlarında bir kılıç taşıma ayrıcalıklarına artık uyulmamıştır. Bir keşişle konuşuyor. O zaman, bu iki mülk birbiriyle yakından ilişkiliydi. Genellikle soyluların küçük çocukları din adamları oldu, kilise çok sayıda arsa ve bağış aldı. Gelinin aksine, tuvaldeki damat Bruegel tarafından açıkça işaretlenmemiş.
Muhtemelen bu, masanın sonunda yeri serbest olan sürahileri dolduran bir kişidir. İki erkek arasında, gelin iki kadın arasında oturuyor. Geleneklere göre, düğün günü gelinin günü olarak kabul edildiğinden, damadın hiç çağrılmadığı bir düğün yemeği de düzenlediler. Gelinin oturduğu yer yeşil bir bez ve üzerinde asılı bir taç ile vurgulanır. Gelin garip bir izlenim bırakıyor: yarı kapalı gözler, tamamen hareketsiz, elleri sıktı. Geleneklere göre, gelinin düğün gününde hiçbir şey yapmaması gerekiyordu. Günlük yorucu çalışmalarla dolu köylü hayatında, bir gün tembellik etmesine izin verildi. Atasözü gelinle birlikte geldiğini söyledi. Ve tuvalin sağındaki başka bir kişi, muhtemelen bir kasaba adamı veya asilzade, elleri sıkılmış olarak tasvir edilmiştir.
Gelin hakkında. Gelin, Brueghel’in tuvalinde, başı açık olan tek kadın olarak tasvir edilmiştir. En son kamuoyunda saçlarının lüksünü gösterir. Evlendikten sonra, tüm evli kadınlar gibi, başını bir fularla kaplayacak. Başında bir çember, sözde düğün çelengi var. Fiyatı kesin olarak belirlendi, kaç misafir davet edilmeli, masaya kaç yemek servis edilmeli ve geline ne kadar hediye verilmelidir. Brueghel’in gerçek yaşamı gözlemlemeye dayanan çalışmaları daha gerçekçi ve insancıl. Efsaneye göre sanatçı, gürültülü köylü toplantılarına katılmak için kıyafet değiştirdi; bunun için Brueghel Muzhitsky lakaplıydı. Bununla birlikte, onun boyama tekniği hiçbir şekilde kaba değildir; düzgün bir şekilde uygulanan ince boya tabakaları bu resimdeki doygunluğu ve renk çeşitlerini mükemmel bir şekilde yansıtır.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)