“Tembel insanların ülkesi” Avrupa ülkelerinin birçok masalında yaygın olarak dağılmış muhteşem bir ülkedir. Alman peri masallarında – tam anlamıyla tercüme edilen Schlaraffenland, kelimenin tam anlamıyla sluraff – tembel, affen – maymunlar ve kara – topraklarından gelen tembel maymunların bir ülkesidir. Her şeyin bol olduğu bir ülke olarak tanımlanır – süt nehirleri ve jöle bankaları olan, hayvanların koşup uçtuğu, evlerin zencefilli olduğundan, taş peyniri yerine her yerde. Zevk ülkenin sakinlerinin erdemidir ve sıkı çalışma ve gayret günahtır. Yaşlı ve anlayışsız bir karısı olan, onu bir güzellik için değiştirebilir ve yine de para alabilir.
Bu fikir ilk olarak, Sebastian Brant’ın 1494’te ama yine de 5. yüzyılda yaratılan hiciv şiiri “Aptallar Gemisi” nde cennet parodisi olarak ortaya çıktı. MÖ. e. benzer fikirler şair Telekleida ve Ferekrata’da da mevcuttu. Hayali mokasen makosenlerin masalının şiirsel bir ifadesi Hans Sachs tarafından verildi ve 1536’da Nürnberg’de ortaya çıktı. Belki de 1546’da Antwerp’te yayınlanan ve Peter Brueghel’in resminin arsa tuvali ile çok ortak noktası olan bu masalın prosaik yorumunun temelini oluşturdu.
Bruegel’in “Tembel İnsanların Ülkesi” tablosu, Bruegel’in devrim öncesi altmışlı yılların Hollanda toplumuna yönelttiği keskin bir hiciv örneğidir. Sol alt köşede sanatçının imzasını ve tarihini okuyabilirsiniz – 1567. Brueghel’in diğer birçok eseri gibi, bu tablonun da temel olarak Hollanda atasözü vardır – “tembel tatlı olandan daha aptalca bir şey yoktur.” Tembel insanların ülkesine girmek için, sağ üst köşedeki resimde gösterilen yulaf lapası dağında bir geçit yemek gerekiyordu.
Bir kez içeri girdiğinde, hemen arkada bir bıçakla çalışan bir domuz eti, pasta kaplı bir kulübe çatısı ve diğer birçok güzellik görür. Resmin merkezinde, tekerlek konuşmacıları gibi bir ağacın etrafında yayılmış üç kişi arzularının sınırına ulaştı. Onlara ait kıyafetler ve nesneler tarafından, içlerinde farklı sınıfların temsilcileri tanınabilir Bir köylü, bir asker ve bir bilim adamı veya okul çocuğu, ağacın altına bir masa üstü monte edilmiş tam karınlarla uzanıyor.
Kulübenin eşiğinde, ülkeye yeni gelen bir şövalyenin kaskında bir adam oturuyor. Ağzını açarak, lezzetli bir şeyin ağzına uçmasını bekler. İşin anlamı oldukça belirgin ve açıktır – insan tembelliğinin ve tembelliklerinin keskin bir alaycılığı. Ancak, resmin masal için bir örnek olarak oluşturulmuş olması, tasarımının daha geniş görünmesi, belirli bir odağa, keskin bir acıya, çarpıcı bir hareketsizliğe ve boş refah rüyalarına neden olan bir toplumun eylemsizliğine sahip olması olası değildir.
Peter Bruegel’in o sırada resminde tasvir ettiği masal doygunluğu söz konusu değildi. Alba Dükü Hollanda’daki İspanyol kuvvetlerinin başına girdi. Resim, müreffeh bir yaşamın ütopyasından başka bir şey göstermiyor. Basitliği ile dikkat çeken kompozisyon, resmin merkezinde, servet çarkını simgeliyor, sadece bu izlenimi güçlendiriyor. Aynı zamanda, olanlardan belli bir ironi hissedilir, çünkü oburluk ve tembellik her zaman ahlaksızlık olarak kabul edilir.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)